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X19n0348_p0591c02║   
X19n0348_p0591c03║   
X19n0348_p0591c04║   
X19n0348_p0591c05║   維摩詰所說經無我疏卷第二
X19n0348_p0591c06║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0591c07║   　○四列 眾名三十四。初 列 從觀得名三菩薩。
X19n0348_p0591c08║   其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。
X19n0348_p0591c09║   　什公 曰。等觀。四等眾生也。不等。智慧分別 諸法也。
X19n0348_p0591c10║   　等不等者。兼 此二 也。
X19n0348_p0591c11║   　燈曰。等觀者。一 切眾生。皆有佛性也。不等觀者。雖
X19n0348_p0591c12║   　有佛性。不妨十界差別 也。等不等觀者。兼 捨而兼
X19n0348_p0591c13║   　用也。又等觀者。空也。不等者。假也。等不等者。中也。
X19n0348_p0591c14║   　又空者。一 空一 切空。無假無中而不空等。故三菩
X19n0348_p0591c15║   　薩雖分三人。而共一 體。各有三用。
X19n0348_p0591c16║   　觀解可知。
X19n0348_p0591c17║   　○次列 從自在得名二 菩薩。
X19n0348_p0591c18║   定自在王菩薩。法自在王菩薩。
X19n0348_p0591c19║   　若相從而說。由初 等觀。次入 不等。由次等與不等。
X19n0348_p0591c20║   　而入 俱 等。由此三觀。而得自在王定。復由此定。得
X19n0348_p0591c21║   　法自在。蓋梵語三昧。此云 正定。自在王定者。即二
X19n0348_p0591c22║   　十五 有王三昧也。菩薩觀二 十五 有。一 一 等觀。一
X19n0348_p0591c23║   　一 不等觀。一 一 等不等觀。於一 切法而得三昧。故
X19n0348_p0591c24║   　自在稱王。即觀地獄得離垢三昧。畜生得不退三
X19n0348_p0592a01║   　昧。具 在法數。是以 菩薩名從實得。稱定自在王也。
X19n0348_p0592a02║   　觀此法自已得定。則 於此一 一 法中。莫不自在稱
X19n0348_p0592a03║   　王。故稱法自在王菩薩也。故法華云 。破有法王。蓋
X19n0348_p0592a04║   　如來先破其有。而後於有自在。今菩薩亦分得之
X19n0348_p0592a05║   　也。
X19n0348_p0592a06║   　觀解者。觀一 念心具 足十界。成界內界外二 種二
X19n0348_p0592a07║   　十五 有。以 三觀等觀。不等觀。等不等觀。即修 惡而
X19n0348_p0592a08║   　是性惡。於十法界自在稱王。得定得法。是為二 大
X19n0348_p0592a09║   　菩薩也。
X19n0348_p0592a10║   　○三列 從相得名二 菩薩。
X19n0348_p0592a11║   法相菩薩。光 相菩薩。
X19n0348_p0592a12║   　法相則 以 諸法而為相。諸法有真相俗 相中相。此
X19n0348_p0592a13║   　之 三相。以 無相為相。是名實相。悟此實相。以 入 圓
X19n0348_p0592a14║   　位 。隣於如來。究竟實相。故名法相菩薩。於此實相。
X19n0348_p0592a15║   　生權實智光 。是故復名光 相菩薩。
X19n0348_p0592a16║   　觀解者。觀一 念心具 足諸法。而此諸法。即空假中。
X19n0348_p0592a17║   　約所觀即法相。約能觀即光 相也。
X19n0348_p0592a18║   　○四列 從嚴得名二 菩薩。
X19n0348_p0592a19║   光 嚴菩薩大嚴菩薩。
X19n0348_p0592a20║   　光 嚴者。以 三智光 明。以 嚴三德法性也。大嚴者。以
X19n0348_p0592a21║   　大多勝三智。以 嚴三諦理體也。
X19n0348_p0592a22║   　觀解可知。
X19n0348_p0592a23║   　○五 列 二 菩薩從積得名。
X19n0348_p0592a24║   寶積菩薩辨積菩薩。
X19n0348_p0592b01║   　寶積者。以 三法寶。積之 於內。以 待羣生之 所須也。
X19n0348_p0592b02║   　辨積者。三法寶有之 於內。而施之 於外。以 益羣生
X19n0348_p0592b03║   　也。蓋菩薩自行。必兼 化他。化他必兼 自利 。但 各彰
X19n0348_p0592b04║   　一 德。以 互 受其名耳。
X19n0348_p0592b05║   　觀解者。觀三如來藏。具 足一 切諸法。名為寶積。以
X19n0348_p0592b06║   　三止觀。破其能覆之 惑。以 大辨才開諸寶藏以 施
X19n0348_p0592b07║   　人。
X19n0348_p0592b08║   　○六 列 四菩薩從手得名。
X19n0348_p0592b09║   寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。
X19n0348_p0592b10║   　夫手有提拔之 用。所以 提拔人。出於火坑。出於淤
X19n0348_p0592b11║   　泥。出於陷穽。復有授受之 用。所以 授受人衣食。授
X19n0348_p0592b12║   　受人珍寶。授受人經書。均一 手也。而有二 用。菩薩
X19n0348_p0592b13║   　之 寶手。印手。舉手。下手。莫非其事 。是以 或說空法。
X19n0348_p0592b14║   　所以 拔眾生。出見愛之 火坑也。或說假法。所以 拔
X19n0348_p0592b15║   　眾生。出於空著之 淤泥也。或說中道圓融之 法。所
X19n0348_p0592b16║   　以 拔眾生。出無明之 陷穽也。既以 大悲而拔其苦。
X19n0348_p0592b17║   　復以 大慈而與其樂。故既拔其見愛矣。而必與其
X19n0348_p0592b18║   　涅槃之 樂。既拔其空著矣。而必與玅用無方之 樂。
X19n0348_p0592b19║   　既拔其無明。而必與秘藏之 樂。
X19n0348_p0592b20║   　觀解者。圓觀真空。是拔其三惑之 苦。圓觀玅假。是
X19n0348_p0592b21║   　與其三德之 樂。圓觀中道。是即拔而即與。即與而
X19n0348_p0592b22║   　即拔也。
X19n0348_p0592b23║   　○七列 三菩薩從心得名。
X19n0348_p0592b24║   常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。
X19n0348_p0592c01║   　常慘者。從菩薩大悲心。悲愍眾生。有九界煩惱生
X19n0348_p0592c02║   　死之 苦。欲提拔之 。無時而不在。未甞有一 念捨離。
X19n0348_p0592c03║   　故名常慘。喜根。喜王。從菩薩大慈心。慈愛眾生。具
X19n0348_p0592c04║   　佛果智斷之 樂。而欲與之 。喜其得樂。久 已成根。而
X19n0348_p0592c05║   　深固難拔。故名喜根。苟常慘常喜不得其正。則 成
X19n0348_p0592c06║   　乎愛見。此則 雖慘雖喜。而以 定持之 。自在稱王。故
X19n0348_p0592c07║   　名喜王。然此三人之 名。雖受稱有異。而菩薩之 體。
X19n0348_p0592c08║   　義必相兼 。葢常慘以 悲心而拔苦。必與其樂。喜根
X19n0348_p0592c09║   　以 慈心而與樂。必拔其苦。皆等覺至人。與性樂而
X19n0348_p0592c10║   　拔性苦。金剛 云 。我滅度一 切眾生。實無眾生得滅
X19n0348_p0592c11║   　度者。是則 雖慘不慘。雖喜不喜。是故於此慈悲。無
X19n0348_p0592c12║   　不稱王。而得自在也。
X19n0348_p0592c13║   　觀解者。觀一 念心性具 十界。九界為苦。常慘欲拔
X19n0348_p0592c14║   　之 。佛界為樂。常喜欲與之 。性之 苦樂。何 須與拔。即
X19n0348_p0592c15║   　拔無拔。即與無與。故常與常拔。常拔常與。一 心三
X19n0348_p0592c16║   　觀。自在稱王。
X19n0348_p0592c17║   　○八 列 一 菩薩從辨得名。
X19n0348_p0592c18║   辨音菩薩。
X19n0348_p0592c19║   　菩薩度脫眾生。常以 八 音四辨。隨眾生具 四教機。
X19n0348_p0592c20║   　而為說頓漸偏 圓之 法。其諸功 德。無不具 足。惟此
X19n0348_p0592c21║   　菩薩。志在辨才音聲。以 作佛事 。故偏 受此名。
X19n0348_p0592c22║   　○九列 一 菩薩從藏得名。
X19n0348_p0592c23║   虗空藏菩薩。
X19n0348_p0592c24║   　此菩薩之 名。既與楞嚴經同。應約彼經菩薩自陳
X19n0348_p0593a01║   　圓通得名之 所自釋之 。經云 。虗空藏菩薩白佛言。
X19n0348_p0593a02║   　我於如來定光 佛所。得無邊身。爾時手執四大寶
X19n0348_p0593a03║   　珠。照明十方微塵佛剎。化成虗空。又於自心。現大
X19n0348_p0593a04║   　圓鏡。內放十種微玅寶光 。流灌十方。盡虗空際諸
X19n0348_p0593a05║   　幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。身同虗空。不相妨礙。
X19n0348_p0593a06║   　身能善入 微塵國土。廣行佛事 。得大隨順。此大神
X19n0348_p0593a07║   　力 。由我諦觀四大無依。妄想生滅。虗空無二 。佛國
X19n0348_p0593a08║   　本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。我以 觀察虗
X19n0348_p0593a09║   　空無邊。入 三摩地。玅力 圓明。斯為第一 。不相妨礙
X19n0348_p0593a10║   　已上之 文。敘所證之 體也。身能善入 下四句。敘所
X19n0348_p0593a11║   　起之 用也。其大體大用如此。非等覺至人近無等
X19n0348_p0593a12║   　等佛自在慧。安能臻此。
X19n0348_p0593a13║   　觀解者。觀心十界具 三世 間五 陰國土。所有四大。
X19n0348_p0593a14║   　全 體照明。即四大寶珠等。一 心十界。彼彼互 融。即
X19n0348_p0593a15║   　又於自心現大圓鏡等。其間依正二 報。重重無盡。
X19n0348_p0593a16║   　即諸幢王剎。來入 鏡內等。一 一 會而觀之 可知。
X19n0348_p0593a17║   　○十列 三菩薩從寶得名。
X19n0348_p0593a18║   執寶炬菩薩。寶勇 菩薩。寶見菩薩。
X19n0348_p0593a19║   　炬能照明。所以 破自他無明之 幽暗也。勇 以 自利
X19n0348_p0593a20║   　兼 人。精進勇 猛而無懈怠也。見以 自見佛性。亦以
X19n0348_p0593a21║   　之 見人之 性。俾 自他皆離苦而得樂也。皆名寶者。
X19n0348_p0593a22║   　莫不玅證一 體三寶。世 出世 間。為無有上也。
X19n0348_p0593a23║   　觀解者。一 心三止觀。明如寶炬。能破自他無明之
X19n0348_p0593a24║   　暗也。照明三惑即三佛性。直往而無懈也。三種止
X19n0348_p0593b01║   　觀。見自心性即佛性也。
X19n0348_p0593b02║   　○十一 列 二 菩薩從網得名。
X19n0348_p0593b03║   帝網菩薩。明網菩薩。
X19n0348_p0593b04║   　帝網者。天帝釋因陀羅網也。網以 如意摩尼寶珠
X19n0348_p0593b05║   　為之 。表光 明普照重重無盡。梵網云 。佛教門亦復
X19n0348_p0593b06║   　如是。今明菩薩所悟所證心地法門。性之 所具 三
X19n0348_p0593b07║   　千之 法。一 一 照明。如因陀網。彼彼互 遍。重重無盡
X19n0348_p0593b08║   　也。明網菩薩。亦復如是。
X19n0348_p0593b09║   　觀解準義可知。
X19n0348_p0593b10║   　○十二 列 一 菩薩從無緣得名。
X19n0348_p0593b11║   無緣觀菩薩。
X19n0348_p0593b12║   　無緣觀者。中道玅觀。觀己界佛界皆具 中實法性。
X19n0348_p0593b13║   　絕待對。非有無。即以 之 而發無緣四弘。即以 之 而
X19n0348_p0593b14║   　修 無緣三觀。即以 之 而化度眾生。皆歸之 無緣而
X19n0348_p0593b15║   　已。
X19n0348_p0593b16║   　觀解準義可知。
X19n0348_p0593b17║   　○十三列 一 菩薩從慧得名。
X19n0348_p0593b18║   慧積菩薩。
X19n0348_p0593b19║   　慧積。猶法華之 智積也。積。聚也。三智三慧恒積恒
X19n0348_p0593b20║   　聚。而能照明三德。照破三惑。照聚三身。正以 三身
X19n0348_p0593b21║   　皆有積聚之 義故也。
X19n0348_p0593b22║   　觀解者。以 三觀而觀三諦。照明三種惑結。故名慧
X19n0348_p0593b23║   　積。
X19n0348_p0593b24║   　○十四列 一 菩薩從勝得名。
X19n0348_p0593c01║   寶勝菩薩。
X19n0348_p0593c02║   　以 出世 法寶。勝一 切世 間使其先獲世 寶。而後獲
X19n0348_p0593c03║   　出世 間大寶。即大寶法王也。
X19n0348_p0593c04║   　觀解者。所觀理境。如如意珠。無能勝者。復能勝一
X19n0348_p0593c05║   　切世 出世 間。能如是觀。即成佛道。
X19n0348_p0593c06║   　○十五 列 一 菩薩從天得名。
X19n0348_p0593c07║   天王菩薩。
X19n0348_p0593c08║   　天已為尊。天中之 王。尊之 更尊。天已自在。天中之
X19n0348_p0593c09║   　王。復更自在。菩薩悟第一 義天。已為諸法之 尊。今
X19n0348_p0593c10║   　為法王之 子。可謂世 間尊。於一 切諸法。大得自在
X19n0348_p0593c11║   　者也。
X19n0348_p0593c12║   　觀解者。觀三諦一 心具 足。已悟第一 義諦中天。然
X19n0348_p0593c13║   　而又能觀性具 二 十五 有之 眾。一 一 稱性微玅。了
X19n0348_p0593c14║   　無惑染生死之 相。可謂於法得自在者也。
X19n0348_p0593c15║   　○十六 列 一 菩薩從壞得名。
X19n0348_p0593c16║   壞魔菩薩。
X19n0348_p0593c17║   　菩薩壞魔而有四義。有壞有不壞。有不壞而壞。壞
X19n0348_p0593c18║   　而不壞。壞如釋迦成道。降壞魔怨。不壞如首楞三
X19n0348_p0593c19║   　昧經。知魔界如佛界如。若魔界如即佛界如。一 如
X19n0348_p0593c20║   　無二 如。則 佛界無所取。魔界無所捨。此觀魔即佛。
X19n0348_p0593c21║   　不必壞魔也。不壞而壞者。亦如首楞三昧。如來說
X19n0348_p0593c22║   　此法時。天魔皆被五 縛是也。壞而不壞。如此經所
X19n0348_p0593c23║   　說。持世 菩薩為天魔所惑。維摩降之 為乞天女。為
X19n0348_p0593c24║   　其說以 法樂自娛。復以 無盡燈化之 。後悉皆受化。
X19n0348_p0594a01║   　竟還其女。使之 自便 。此即壞而不壞也。今稱壞魔。
X19n0348_p0594a02║   　是亦壞而不壞也。
X19n0348_p0594a03║   　觀解者。觀一 念九法界即空假中。則 壞也。修 惡即
X19n0348_p0594a04║   　是性惡。不壞也。無修 惡可論。不壞而壞也。壞而不
X19n0348_p0594a05║   　壞。亦在其中。
X19n0348_p0594a06║   　○十七列 一 菩薩從電得名。
X19n0348_p0594a07║   電得菩薩。
X19n0348_p0594a08║   　金剛 云 。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應
X19n0348_p0594a09║   　作如是觀。電喻諸法無所得。明矣。又云 。得者。葢此
X19n0348_p0594a10║   　菩薩。已證入 無所得法中。於無可得中。吾故得之 。
X19n0348_p0594a11║   　故名電得菩薩也。金剛 云 。應無所住 而生其心。是
X19n0348_p0594a12║   　也。
X19n0348_p0594a13║   　觀解者。觀一 念諸法。四性推之 。了 無所得。雖無所
X19n0348_p0594a14║   　得。本有佛界之 樂。吾欲得之 。本有九界之 苦。吾欲
X19n0348_p0594a15║   　拔之 。是為觀心電得也。
X19n0348_p0594a16║   　○十八 列 一 菩薩從王得名。
X19n0348_p0594a17║   自在王菩薩。
X19n0348_p0594a18║   　義。觀。俱 準法自在王菩薩說。
X19n0348_p0594a19║   　○十九列 一 菩薩從功 用得名。
X19n0348_p0594a20║   德相嚴菩薩。
X19n0348_p0594a21║   　圓教初 住 菩薩。已分證清淨法身。第是素法身。未
X19n0348_p0594a22║   　有莊嚴。故須修 種種而莊嚴相好以 成報身。報智
X19n0348_p0594a23║   　契法。而後可以 垂應。此菩薩勤 於功 德嚴身。故偏
X19n0348_p0594a24║   　受其稱也。準佛果莊嚴。皆有相因相業。法華云 。如
X19n0348_p0594b01║   　其所得法。定慧力 莊嚴是也。葢功 言其力 。德言其
X19n0348_p0594b02║   　用。謂菩薩功 德。皆有破惡生善之 力 用故也。
X19n0348_p0594b03║   　觀解者。所觀之 境。即法身德。能觀之 觀。即般若德。
X19n0348_p0594b04║   　觀成破惑。即解脫德。勤 修 觀智。即功 德相嚴也。
X19n0348_p0594b05║   　○二 十列 一 菩薩從說法無畏得名。
X19n0348_p0594b06║   師子吼菩薩。
X19n0348_p0594b07║   　義。觀。俱 準歎德演法無畏猶師子吼中說。
X19n0348_p0594b08║   　○二 十一 列 二 菩薩從音得名。
X19n0348_p0594b09║   雷音菩薩。山相擊音菩薩。
X19n0348_p0594b10║   　雷音者。菩薩說法音聲。如娑竭龍王之 將降大雨。
X19n0348_p0594b11║   　必先震雷音於大千世 界。俾 一 切眾生預知嚴戒。
X19n0348_p0594b12║   　然後降以 大雨。俾 三草二 木百穀苗稼有所增長。
X19n0348_p0594b13║   　菩薩亦然。將欲降大法雨。必先震以 法音。俾 三草
X19n0348_p0594b14║   　二 木之 機。百穀苗稼之 眾。各遂生長也。山相擊音
X19n0348_p0594b15║   　者。夫山體常靜。靜則 不擊。不擊則 無音。故經云 。毀
X19n0348_p0594b16║   　譽不動 如須彌。論語云 。仁者樂山。又曰仁者靜。山
X19n0348_p0594b17║   　之 不動 不擊明矣。然而有三因緣。故使山能動 。曷
X19n0348_p0594b18║   　為三。一 者劫 壞之 時。有毗嵐風。能擊須彌。令如微
X19n0348_p0594b19║   　塵。二 者大樹緊那羅王奏樂之 時。大海波濤洶湧。
X19n0348_p0594b20║   　須彌七金。為之 坪壒。動 則 必擊。擊則 有音。三者成
X19n0348_p0594b21║   　道之 人。并佛神力 。能令大千地皆震動 。而有六 種。
X19n0348_p0594b22║   　則 須彌亦為湧沒。菩薩破惑說法。亦復如是。初 喻
X19n0348_p0594b23║   　破見思。說真諦法。二 喻破塵沙惑。說俗 諦法。三喻
X19n0348_p0594b24║   　破無明惑。說中道法。
X19n0348_p0594c01║   　觀解者。修 三種觀。於一 心中破三種惑。顯三諦理。
X19n0348_p0594c02║   　即山相擊音也。又前 雷音觀解者。觀一 念心具 十
X19n0348_p0594c03║   　法界。惑破界顯。即雷音霈雨。三草二 木等。各得增
X19n0348_p0594c04║   　長也。
X19n0348_p0594c05║   　○二 十二 列 二 菩薩從象得名。
X19n0348_p0594c06║   香象菩薩。白香象菩薩。
X19n0348_p0594c07║   　涅槃明三獸渡河。謂象馬兔 。兔 浮水面。馬得其中。
X19n0348_p0594c08║   　象直到 底。喻三乘人證法而有淺深。惟菩薩證窮
X19n0348_p0594c09║   　源徹底。於諸象中而香象為勝。若白香象。又其勝
X19n0348_p0594c10║   　也。喻菩薩中此為最大。而白香象。又菩薩中之 摩
X19n0348_p0594c11║   　訶薩也。
X19n0348_p0594c12║   　觀解者。圓人觀三諦理。如香象之 窮源到 底。而又
X19n0348_p0594c13║   　觀一 即一 切。一 切即一 。乃觀中大之 又大者也。
X19n0348_p0594c14║   　○二 十三列 二 菩薩從勇 於二 利 得名。
X19n0348_p0594c15║   常精進菩薩。不休息菩薩。
X19n0348_p0594c16║   　菩薩勇 於上求佛道。下化眾生。常勤 精進而無休
X19n0348_p0594c17║   　息。至於雖成佛道。猶帶果以 行因。眾生不成佛。誓
X19n0348_p0594c18║   　不取泥洹。此二 大菩薩之 填無作四弘誓願海之
X19n0348_p0594c19║   　無盡也。
X19n0348_p0594c20║   　觀解者。圓觀性具 。觀本有佛界有樂之 可與。上求
X19n0348_p0594c21║   　佛道也。本有九界苦之 可拔。下化眾生也。念念進
X19n0348_p0594c22║   　趣而不雜不退。無有已時。即常精進不休息也。
X19n0348_p0594c23║   　○二 十四列 一 菩薩從生得名。
X19n0348_p0594c24║   玅生菩薩。
X19n0348_p0595a01║   　六 道於生而有生。則 不得其玅也。二 乘於生而不
X19n0348_p0595a02║   　生。亦不得其玅也。惟菩薩於六 道之 生而無生。於
X19n0348_p0595a03║   　二 乘不生而有生。生而無生。無生而生。生化兩冥 。
X19n0348_p0595a04║   　是故稱為玅生焉。
X19n0348_p0595a05║   　觀解者。空觀伏破見思。於生而無生也。假觀伏破
X19n0348_p0595a06║   　塵沙。於不生而熾然生也。中觀伏破無明。生而無
X19n0348_p0595a07║   　生。無生而生。生化兩冥 也。
X19n0348_p0595a08║   　○二 十五 列 一 菩薩從嚴得名。
X19n0348_p0595a09║   華嚴菩薩。
X19n0348_p0595a10║   　菩薩以 萬行因華。莊嚴報身。以 合法身。然後從法
X19n0348_p0595a11║   　報之 本而垂應迹。是則 華嚴者。一 切等覺菩薩之
X19n0348_p0595a12║   　要事 。今此菩薩獨得受稱。可謂得其綱領者也。
X19n0348_p0595a13║   　觀解。萬行因華者。入 假觀也。報智者。空觀也。二 觀
X19n0348_p0595a14║   　合而莊嚴中觀。即華嚴菩薩也。
X19n0348_p0595a15║   　○二 十六 列 一 菩薩從觀音得名。
X19n0348_p0595a16║   觀世 音菩薩。
X19n0348_p0595a17║   　天台大師觀音玄義。釋觀世 音菩薩名云 。觀者。能
X19n0348_p0595a18║   　觀之 觀也。能所圓融。有無兼 暢。照窮正性。察其本
X19n0348_p0595a19║   　末。故稱觀也。世 音者。所觀境也。境萬像 流動 。隔絕
X19n0348_p0595a20║   　不同。類音殊唱。俱 蒙離苦。菩薩弘慈。一 時普救。皆
X19n0348_p0595a21║   　能解脫。故曰觀世 音。此即境智雙舉。能所合標也。
X19n0348_p0595a22║   　觀解。應引楞嚴經菩薩自陳圓通。初 於聞中。入 流
X19n0348_p0595a23║   　忘所。所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。如是漸增。聞
X19n0348_p0595a24║   　所聞盡。盡聞不住 。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。
X19n0348_p0595b01║   　生滅既滅。寂滅現前 。即觀世 音也。
X19n0348_p0595b02║   　○二 十七列 一 菩薩從得大勢 得名。
X19n0348_p0595b03║   得大勢 菩薩。
X19n0348_p0595b04║   　思益云 。我投足之 處。震動 三千大千世 界及魔宮
X19n0348_p0595b05║   　殿。故名大勢 至。
X19n0348_p0595b06║   　觀釋者。三止為足。投之 諦地。動 十法界。一 切見愛
X19n0348_p0595b07║   　所住 之 處。皆悉傾 動 (文句)。
X19n0348_p0595b08║   　○二 十八 列 一 菩薩從梵網得名。
X19n0348_p0595b09║   梵網菩薩。
X19n0348_p0595b10║   　梵網猶帝釋殿因陀羅網也。以 喻所悟性具 法門。
X19n0348_p0595b11║   　猶梵網之 珠。體圓瑩徹互 具 。重重無盡也。
X19n0348_p0595b12║   　觀解。觀一 念性具 三千。體量體德。不可思議也。
X19n0348_p0595b13║   　○二 十九列 一 菩薩從寶杖得名。
X19n0348_p0595b14║   寶杖菩薩。
X19n0348_p0595b15║   　世 杖三用。可以 扶老。古禮。老則 朝廷賜之 以 杖。六
X19n0348_p0595b16║   　十杖於鄉。七十杖於國是也。可以 荷擔。可以 策勵 。
X19n0348_p0595b17║   　論語云 。老而不死是為賊。以 杖扣其脛是也。錫杖
X19n0348_p0595b18║   　亦然。為老病故。所荷衣鉢故。蒲鞭示恥故。扶老可
X19n0348_p0595b19║   　喻修 中。荷負可喻出假。策勵 可喻入 空。杖而稱寶。
X19n0348_p0595b20║   　正以 出世 三寶可尊可貴。而名之 也。
X19n0348_p0595b21║   　觀解者。修 一 心三觀而為柱杖。以 之 出苦。以 之 兼
X19n0348_p0595b22║   　人。以 之 覺行圓滿。正此謂也。
X19n0348_p0595b23║   　○三十列 一 菩薩從無勝得名。
X19n0348_p0595b24║   無勝菩薩。
X19n0348_p0595c01║   　己不能勝人。人能勝於己。下位 也。己能勝於下。而
X19n0348_p0595c02║   　未能勝於上。中位 也。己能勝於下。而上亦無能勝
X19n0348_p0595c03║   　於己。上位 也。今此菩薩。雖示居等覺稱有上士。而
X19n0348_p0595c04║   　實證玅覺。稱無上士。故名無勝也。
X19n0348_p0595c05║   　觀解。修 空觀雖勝凡夫。而不能勝出假。出假雖勝
X19n0348_p0595c06║   　聲聞。而不能勝於佛。中觀既能勝下。而上亦無有
X19n0348_p0595c07║   　勝也。又一 空一 切空等。則 三觀皆可稱無勝也。
X19n0348_p0595c08║   　○三十一 列 一 菩薩從嚴土得名。
X19n0348_p0595c09║   嚴土菩薩。
X19n0348_p0595c10║   　嚴土者。下文寶積所請。願聞得佛國土清淨。如來
X19n0348_p0595c11║   　之 所開示。莫非嚴土之 義。比說可知。
X19n0348_p0595c12║   　觀解者。性具 三千中。有國土一 千。六 凡國土。同居
X19n0348_p0595c13║   　土也。二 乘國土。方便 土也。菩薩國土。實報土也。佛
X19n0348_p0595c14║   　國土。寂光 土也。迷則 俱 迷。為三惑所覆。四土皆穢
X19n0348_p0595c15║   　也。悟則 俱 悟。三觀所顯。四土皆淨也。
X19n0348_p0595c16║   　○三十二 列 二 菩薩從髻得名。
X19n0348_p0595c17║   金髻菩薩。珠髻菩薩。
X19n0348_p0595c18║   　準瓔珞經有六 種瓔珞。以 為菩薩莊嚴。所謂鐵寶
X19n0348_p0595c19║   　瓔珞。以 嚴十信 位 菩薩。銅寶瓔珞。以 嚴十住 位 菩
X19n0348_p0595c20║   　薩。皆習種性也。銀寶瓔珞。以 嚴十行位 菩薩。此性
X19n0348_p0595c21║   　種性也。金寶瓔珞。以 嚴十向位 菩薩。此道種性也。
X19n0348_p0595c22║   　琉璃寶瓔珞。以 嚴十地位 菩薩。此聖種性也。摩尼
X19n0348_p0595c23║   　寶瓔珞。以 嚴等覺位 菩薩。此等覺性也。水晶寶瓔
X19n0348_p0595c24║   　珞。以 嚴玅覺位 佛。此玅覺性也。身中瓔珞。既以 六
X19n0348_p0596a01║   　種。頭上首飾亦然。是則 經言金髻者。位 居十迴向
X19n0348_p0596a02║   　也。珠髻者。位 居等覺也。權雖各嚴。實則 互 莊。以 諸
X19n0348_p0596a03║   　菩薩皆近無等等佛自在慧故也。
X19n0348_p0596a04║   　○三十三列 一 菩薩從慈得名。
X19n0348_p0596a05║   彌勒 菩薩。
X19n0348_p0596a06║   　彌勒 。此翻慈氏。葢此菩薩。常以 三慈普覆眾生故
X19n0348_p0596a07║   　也。慈義下當委釋。
X19n0348_p0596a08║   　觀解者。法緣慈當空觀。生緣慈當假觀。無緣慈當
X19n0348_p0596a09║   　中觀。以 此三觀。等觀性具 十界。即三慈普被眾生。
X19n0348_p0596a10║   　○三十四列 一 菩薩從德得名。
X19n0348_p0596a11║   文殊師利 法王子菩薩。
X19n0348_p0596a12║   　文殊師利 。此稱玅德。久 證微玅三德故。又稱大智。
X19n0348_p0596a13║   　具 大智慧故。
X19n0348_p0596a14║   　觀解者。觀一 心三諦。即微玅三德。能觀即三大智
X19n0348_p0596a15║   　慧也。依經所列 。共四十九人。前 四十八 。則 各依一
X19n0348_p0596a16║   　德而受稱。若文殊菩薩。則 能以 一 人而敵之 。復以
X19n0348_p0596a17║   　一 德以 總之 。以 諸德中惟三德為勝。而一 切眾德。
X19n0348_p0596a18║   　莫不皆以 三德而為之 總故也。又四十八 人。一 一
X19n0348_p0596a19║   　亦皆可以 一 人而敵眾人。亦皆可以 一 德而總諸
X19n0348_p0596a20║   　德。今獨以 文殊居末。而冠諸眾人。稱法王子者。葢
X19n0348_p0596a21║   　自捨如來之 外。其所宗者在於淨名其寂光 方丈
X19n0348_p0596a22║   　之 室。微三德而莫居。微大智而莫啟。且也賓主 盤
X19n0348_p0596a23║   　桓之 間。惟文殊可以 酬對。以 故讀是經者。當顧名
X19n0348_p0596a24║   　思義。而後有得焉。
X19n0348_p0596b01║   　○五 結大數。
X19n0348_p0596b02║   如是等三萬二 千人。
X19n0348_p0596b03║   　○三列 雜眾分九。法華文句云 。舊云 凡夫眾。此中
X19n0348_p0596b04║   　有聖。舊云 俗 眾。此中有道。舊云 天眾。此中有龍鬼。
X19n0348_p0596b05║   　皆不便 。今呼雜眾。意則 兼 矣。初 天眾三。初 梵王。
X19n0348_p0596b06║   復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下。來詣佛所而為
X19n0348_p0596b07║   聽法。
X19n0348_p0596b08║   　肇公 曰。尸棄。梵王名。秦言頂髻也。
X19n0348_p0596b09║   　○次帝釋。
X19n0348_p0596b10║   復有萬二 千天帝。亦從餘四天下來在會坐。
X19n0348_p0596b11║   　什公 曰。舉其從四天下來者。據此四天下以 明梵
X19n0348_p0596b12║   　耳。復次天有二 種。一 者地天。二 者虗空天。帝釋處
X19n0348_p0596b13║   　須彌頂。即是地天。又為地主 。舉釋則 地天斯攝。舉
X19n0348_p0596b14║   　梵王則 虗空天盡攝。復次帝釋得道迹。梵王得不
X19n0348_p0596b15║   　還果。常來聽法。眾所共知。故序經眾所知識。以 為
X19n0348_p0596b16║   　會證也。復次一 切眾生宗事 梵天。所宗尚來。則 知
X19n0348_p0596b17║   　餘人必至矣。　肇曰。一 佛土有百億 四天下。一 四天
X19n0348_p0596b18║   　下各有釋梵。故言餘亦。或從他方佛土來。
X19n0348_p0596b19║   　○三餘天。
X19n0348_p0596b20║   并餘大威力 諸天。
X19n0348_p0596b21║   　肇曰除上梵釋餘天也。
X19n0348_p0596b22║   　燈曰。法華文句云 。阿含中帝釋。是阿那含。般若明
X19n0348_p0596b23║   　十方難問般若者皆名釋提因。別 圓中明釋提桓
X19n0348_p0596b24║   　因得首楞嚴三昧。內證不同。過賢劫 二 千二 十四
X19n0348_p0596c01║   　劫 作佛。號無著世 尊。又下文螺髻梵王語舍利 弗。
X19n0348_p0596c02║   　弗作是念。謂此佛土不淨。所以 者何 。我見此土清
X19n0348_p0596c03║   　淨。譬如自在天宮。以 此而觀。又不啻秪證小乘初
X19n0348_p0596c04║   　二 三果也。
X19n0348_p0596c05║   　觀解者。觀一 念心性具 天界。即空即釋天。即假即
X19n0348_p0596c06║   　餘天。即中即梵天也。
X19n0348_p0596c07║   　○次龍眾。
X19n0348_p0596c08║   龍。
X19n0348_p0596c09║   　什公 曰。龍有二 種。一 蛇龍。二 虗空龍也。
X19n0348_p0596c10║   　燈曰。法華所列 有八 龍王。一 切諸龍。皆有三患。一
X19n0348_p0596c11║   　熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓。以 為苦惱。二 惡風
X19n0348_p0596c12║   　暴起吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以 為苦惱。
X19n0348_p0596c13║   　三諸龍娛樂時。金翅鳥入 宮摶撮始生龍子食之 。
X19n0348_p0596c14║   　或噉一 切諸龍。怖懼熱惱。惟西天雪山頂上阿耨
X19n0348_p0596c15║   　達池之 龍。無此三患。是則 除無熱惱之 外。龍皆有
X19n0348_p0596c16║   　難。世 人獨知龍之 威力 并其享用壽永。而羨慕之 。
X19n0348_p0596c17║   　不知龍之 業報受苦盛於人也。然而又有天中之
X19n0348_p0596c18║   　龍。海中之 龍。山中之 龍。此皆龍中之 龍也。又有人
X19n0348_p0596c19║   　中之 龍。如趙太祖匡胤。始生甲馬營。有聖尼撫養。
X19n0348_p0596c20║   　一 日婢子襁褓。忽變為龍。婢驚失手墮地。聖尼咤
X19n0348_p0596c21║   　曰。驚吾兒致晚得天下。人中有龍驗矣。然其中間
X19n0348_p0596c22║   　有實報者。有權現者。種種不同。又有即龍身聞法
X19n0348_p0596c23║   　而得道者。如法華文句云 。有本住 常樂我淨。迹居
X19n0348_p0596c24║   　無熱惱池者。有本住 普現色身三昧。迹現多頭者。
X19n0348_p0597a01║   　不一 而足。若佛稱人中大龍。葢取喻於神變不測
X19n0348_p0597a02║   　耳。菩薩稱龍象蹴踏者。葢取喻於堪任大事 耳。
X19n0348_p0597a03║   　觀解者。觀真如不變而能隨緣。隨為佛為九。隨緣
X19n0348_p0597a04║   　不變無異真如。此吾心之 大龍也。
X19n0348_p0597a05║   　○三神眾。
X19n0348_p0597a06║   神。
X19n0348_p0597a07║   　什公 曰。神受善惡雜報。似 人天而非人天也。
X19n0348_p0597a08║   　燈曰。神以 六 道收之 。攝入 鬼趣。葢神者。鬼之 長也。
X19n0348_p0597a09║   　能長其鬼。安得不以 鬼趣攝之 。但 古今之 論神天。
X19n0348_p0597a10║   　理多混肴。今以 陰陽飲食判 之 。晝隱夜顯。畏陽而
X19n0348_p0597a11║   　喜陰者。鬼也。日出夜息。怖陰而喜陽者。人也。陰陽
X19n0348_p0597a12║   　無間。隱顯而不恒者。天也。[(歹*又)/食]分段食。素腥雜用者。
X19n0348_p0597a13║   　人也。歆觸其氣。腥血雜受者。鬼也。飲食天然。畏惡
X19n0348_p0597a14║   　葷腥者。天也。因知世 之 郊天者。必用犧牲。天如不
X19n0348_p0597a15║   　格。用是奚為。天如有格。要知非天。不過山川嶽瀆
X19n0348_p0597a16║   　諸鬼神爾。故知古之 用犧牲郊天者。褻之 甚也。即
X19n0348_p0597a17║   　以 三牲而祀乎祖先。實以 鬼而褻之 也。今之 諸神
X19n0348_p0597a18║   　既來法會。莫非乘佛力 而增諸威靈。藉法因而長
X19n0348_p0597a19║   　諸功 德。矧有示迹神明而位 菩薩者。固不可得而
X19n0348_p0597a20║   　思議也。
X19n0348_p0597a21║   　觀解者。觀一 念心即生而佛。即佛而生。即空即假
X19n0348_p0597a22║   　即中。神玅不可測量。心神之 玅得矣。
X19n0348_p0597a23║   　○四夜叉眾。
X19n0348_p0597a24║   夜叉。
X19n0348_p0597b01║   　什公 曰。秦言貴人。亦言輕捷。有三種。一 在地。二 在
X19n0348_p0597b02║   　虗空。三天夜叉也。地夜叉但 以 財施。故不能昇空。
X19n0348_p0597b03║   　天夜叉以 車馬施。故能飛行。佛轉法輪。地夜叉唱。
X19n0348_p0597b04║   　空夜叉聞。空夜叉唱。四天王聞。如是乃至梵天也。
X19n0348_p0597b05║   　燈曰。此三夜叉。不獨佛轉法輪時遞遞唱報。即世
X19n0348_p0597b06║   　間人初 出家時。亦必傳唱。此有兩意。一 吉報。大威
X19n0348_p0597b07║   　德諸天。生歡喜故。二 凶 報。欲界魔天。生恐怖故。然
X19n0348_p0597b08║   　而吉凶 在他。非夜叉也。是則 其中亦有權實二 道。
X19n0348_p0597b09║   　今云 唱報。皆菩薩人之 示現者也。
X19n0348_p0597b10║   　觀解者。修 假觀即地夜叉。空觀即空夜叉。中觀即
X19n0348_p0597b11║   　天夜叉。三觀觀之 。義當唱報。三惑波旬皆生恐怖。
X19n0348_p0597b12║   　三德諸天皆住 歡喜也。
X19n0348_p0597b13║   　五 乾闥婆眾。
X19n0348_p0597b14║   乾闥婆。
X19n0348_p0597b15║   　什公 曰。天樂神也。處地上寶山中。天欲作樂時。此
X19n0348_p0597b16║   　神體上有相出。然後上天也。
X19n0348_p0597b17║   　燈曰。乾闥婆。此云 嗅香。以 香為食。亦云 香陰。其身
X19n0348_p0597b18║   　出香。此是天帝俗 樂之 神。法華具 出四種。荊溪云 。
X19n0348_p0597b19║   　俗 樂者。以 俗 表真。四乾可對四教釋出。
X19n0348_p0597b20║   　觀解者。觀一 念心具 常樂我淨。即四乾闥婆王也。
X19n0348_p0597b21║   　○六 阿修 羅眾。
X19n0348_p0597b22║   阿修 羅。
X19n0348_p0597b23║   　什公 曰。秦言不飲酒。因緣出雜寶藏。此是六 趣。男
X19n0348_p0597b24║   　醜女端正。有大勢 力 。常與天共鬬也。
X19n0348_p0597c01║   　燈曰。法華文句云 。此云 無酒。四天下採華。醞於大
X19n0348_p0597c02║   　海。魚龍業力 其味不變。瞋妬誓斷。故言無酒神。亦
X19n0348_p0597c03║   　云 不端。彌天安師云 質諒。質諒。直信 也。此神諂曲。
X19n0348_p0597c04║   　不與名相稱。楞嚴經云 。有四種阿修 羅類。一 卵生。
X19n0348_p0597c05║   　鬼趣攝。二 胎生。人趣攝。三化生。天趣攝。四濕生。畜
X19n0348_p0597c06║   　趣攝。是中修 羅亦有權實不同。權則 示現化其同
X19n0348_p0597c07║   　類。實則 由善惡雜糅。謟忌所感。
X19n0348_p0597c08║   　觀解者。觀修 惡即性惡。性惡融通。無修 惡可論。即
X19n0348_p0597c09║   　是無酒。又觀天趣修 惡即性惡。不見天趣可得。即
X19n0348_p0597c10║   　是無天。全 佛為九即權化。全 九為佛即實道。
X19n0348_p0597c11║   　○七迦樓羅眾。
X19n0348_p0597c12║   迦樓羅。
X19n0348_p0597c13║   　什公 曰。金翅鳥神。
X19n0348_p0597c14║   　燈曰。法華文句云 。迦樓羅。此云 金翅。翮金色。居四
X19n0348_p0597c15║   　天下大樹上。兩翅相去三百六 十萬里。有人言。莊
X19n0348_p0597c16║   　子呼為鵬。鵬行眾鳥翼之 。亦稱為鳳皇。今謂鳳不
X19n0348_p0597c17║   　踐生草。噉竹實。棲乳 桐。金翅噉龍。云 何 是類。迦樓
X19n0348_p0597c18║   　鳥有神力 。雄化為天子。雌變為天女。化己住 處有
X19n0348_p0597c19║   　寶宮。亦有百味飲食。而報須食龍。胎能噉胎。不能
X19n0348_p0597c20║   　噉三。卵能噉二 。濕能噉三。化能噉四。觀佛三昧經
X19n0348_p0597c21║   　云 。一 日山東噉一 龍王五 百小龍。三方亦爾。周而
X19n0348_p0597c22║   　復始。壽八 千歲。臨終失勢 。欲噉龍子。龍母[口*熬]嘇之
X19n0348_p0597c23║   　不得食。即嗔。從金剛 山透海穿地輪過。不能過風
X19n0348_p0597c24║   　輪。風彈之 。從故孔湧到 金剛 山。如是七返。還山頂
X19n0348_p0598a01║   　命終。肉裂火起。將燒寶山。難陀雨雨滅之 。肉爛。心
X19n0348_p0598a02║   　衝風輪亦七返。墮山上。成如意珠。龍得之 即為王。
X19n0348_p0598a03║   　觀解者。觀真如不變。隨染緣造九界修 惡。即金翅
X19n0348_p0598a04║   　鳥能造業噉龍。觀真如不變隨淨緣。翻修 惡為性
X19n0348_p0598a05║   　惡。其體融通。即佛界性善。是為鳥死得如意寶珠。
X19n0348_p0598a06║   　致大富饒。登法王寶位 也。
X19n0348_p0598a07║   　○八 緊那羅眾。
X19n0348_p0598a08║   緊那羅。
X19n0348_p0598a09║   　什公 曰。秦言人非人。而頭上有角。人見之 言人耶
X19n0348_p0598a10║   　非人耶。故因以 名之 。亦天伎 神也。小不及乾闥婆。
X19n0348_p0598a11║   　燈曰。法華文句云 。天帝法樂神也。居十寶山。身有
X19n0348_p0598a12║   　異相。即往奏樂。佛時說法。諸天絃歌。般遮于瑟而
X19n0348_p0598a13║   　頌法門。舊云 。法緊奏四諦。玅緊奏十二 因緣。大緊
X19n0348_p0598a14║   　奏六 度。持緊奏前 三。今言奏四教法門。
X19n0348_p0598a15║   　觀解者。觀音聲因緣所生法。即奏三藏法門也。我
X19n0348_p0598a16║   　說即是空。奏通教法門也。亦名為假名。奏別 教法
X19n0348_p0598a17║   　門也。亦名中道義。奏圓教法門也。
X19n0348_p0598a18║   　○九摩睺羅伽 眾。
X19n0348_p0598a19║   摩睺羅伽 等悉來會座。
X19n0348_p0598a20║   　肇公 曰。摩睺羅伽 。大蟒蛇也。此上八 部。皆有大神
X19n0348_p0598a21║   　力 。能自變形在坐聽法也。
X19n0348_p0598a22║   　燈曰。或問八 部能自變形者。何 形乎。曰。人形也。葢
X19n0348_p0598a23║   　十界皆以 人形以 為之 本。惟所莊嚴。勝劣 不同耳。
X19n0348_p0598a24║   　正以 心為受道之 器。形為盛心之 皿。而人道正居
X19n0348_p0598b01║   　於清濁昇沈之 中。受道者易。得道者多。故佛應迹
X19n0348_p0598b02║   　塵寰。惟於人界。而八 部參預。皆現人形。雖諸天勝
X19n0348_p0598b03║   　身亦隱而不現。矧其他乎。若天人則 以 上而就下。
X19n0348_p0598b04║   　餘部者仰勝而隱劣 。人能受道。厥勝若茲。得參其
X19n0348_p0598b05║   　類。可不慶諸。可不修 諸。
X19n0348_p0598b06║   　觀解者。觀畜道修 惡。即人道修 惡。修 惡即性與佛
X19n0348_p0598b07║   　界通。觀於非道通達佛道。此之 謂也。
X19n0348_p0598b08║   　○四修 因聲聞眾二 初 。出家二 眾。
X19n0348_p0598b09║   諸比丘比丘尼。
X19n0348_p0598b10║   　肇公 曰。尼者。女名也。已上八 千比丘。別 稱得道者
X19n0348_p0598b11║   　也。
X19n0348_p0598b12║   　燈曰。此出家二 眾。非全 不得道。或是前 之 三果。或
X19n0348_p0598b13║   　是內外凡位 。故別 作一 番後列 耳。
X19n0348_p0598b14║   　觀解者。修 三種止。惑但 伏而未斷。如不得道。若修
X19n0348_p0598b15║   　三種觀。即破而即斷。如前 八 千。悉已得道也。
X19n0348_p0598b16║   　○二 在家二 眾。
X19n0348_p0598b17║   優 婆塞優 婆夷俱 來會座。
X19n0348_p0598b18║   　肇公 曰。義名信 士男信 士女。
X19n0348_p0598b19║   　燈曰。又翻近事 男近事 女。謂在家男眾。受持三歸
X19n0348_p0598b20║   　五 戒。堪任近事 出家比丘。在家女眾。受持三歸五
X19n0348_p0598b21║   　戒。堪任近事 出家比丘尼也。然而亦有實行權現
X19n0348_p0598b22║   　二 種不同。即大菩薩人。以 同事 化同類。夫何 而不
X19n0348_p0598b23║   　可。
X19n0348_p0598b24║   　觀解者。觀一 體二 寶。防一 切非。止一 切惡。即善心
X19n0348_p0598c01║   　誠實男。慈悲心為女也。
X19n0348_p0598c02║   　初 通序竟。
X19n0348_p0598c03║   　○次別 序。亦名發起序。二 。初 現端。二 讚歎。初 有六 。
X19n0348_p0598c04║   　初 大眾圍繞。二 為眾說法。三佛現勝身。四長者獻
X19n0348_p0598c05║   　葢。五 佛示神變。六 眾歎希有。初 大眾圍繞。
X19n0348_p0598c06║   彼時佛與無量百千之 眾恭敬圍繞。
X19n0348_p0598c07║   　菴園會眾。有常隨同居者。八 千比丘是也。有一 時
X19n0348_p0598c08║   　雲集者。八 部與長者子等是也。有居兩間乍 住 而
X19n0348_p0598c09║   　乍 來者。諸菩薩眾是也。是諸大眾。無分聖凡。罔間
X19n0348_p0598c10║   　黑白。同居一 變現土。同為一 圓頓機。同感一 尊特
X19n0348_p0598c11║   　佛。同聞一 圓頓法。同獲一 圓頓益。此一 經之 大旨
X19n0348_p0598c12║   　也。
X19n0348_p0598c13║   　觀解者。觀一 心性具 佛界。居於性具 九界之 中。各
X19n0348_p0598c14║   　各互 具 。重重無盡。即佛與百千之 眾恭敬圍繞也。
X19n0348_p0598c15║   　○二 為眾說法。
X19n0348_p0598c16║   而為說法。
X19n0348_p0598c17║   　而為說法者。如靈山之 將說法華。先說無量義經
X19n0348_p0598c18║   　以 為發起。葢法華明會無量以 為一 。故無量明開
X19n0348_p0598c19║   　一 以 為無量。天台大師云 。開為合序。如世 算法。先
X19n0348_p0598c20║   　乘而後除也。此經亦然。將說圓頓宗旨。故先說法
X19n0348_p0598c21║   　以 為發起。經必有之 。特譯人略爾。以 圓頓而發起
X19n0348_p0598c22║   　圓頓。不卜可知。
X19n0348_p0598c23║   　觀解者。一 心三觀。觀於性具 法門。即佛為大眾而
X19n0348_p0598c24║   　說玅法也。
X19n0348_p0599a01║   　○三佛現勝身。
X19n0348_p0599a02║   譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之 座。蔽於
X19n0348_p0599a03║   一 切諸來大眾。
X19n0348_p0599a04║   　肇公 曰。須彌山。天帝釋所住 金剛 山也。秦言玅高。
X19n0348_p0599a05║   　處大海之 中。水上方高三百三十六 萬里。如來處
X19n0348_p0599a06║   　四部之 中。威相超絕。光 蔽大眾。猶金山之 顯溟海
X19n0348_p0599a07║   　者也。
X19n0348_p0599a08║   　燈曰。佛有三身。曰法報應。法報二 身。佛自受用。置
X19n0348_p0599a09║   　而未論。惟論應身。有勝劣 不同。勝應如華嚴千丈 。
X19n0348_p0599a10║   　劣 應如阿含丈 六 。此之 二 應。既全 法報而起。乃全
X19n0348_p0599a11║   　應而為法報。如全 水以 為波。乃全 波而即水。不二
X19n0348_p0599a12║   　而二 。二 而不二 者也。又於二 應。分常不常。劣 應則
X19n0348_p0599a13║   　常。勝應則 不常。如華嚴三七。應則 不常。鹿苑八 十。
X19n0348_p0599a14║   　厥應則 常。故常則 不現。不常則 現。此理數之 必然。
X19n0348_p0599a15║   　無足以 語言諍也。又於劣 應覩乎勝身。有須現不
X19n0348_p0599a16║   　須現。如華嚴及與此經等。乃須現者也。若於法華
X19n0348_p0599a17║   　及與金光 。如龍女所覩。龍尊所見。以 機圓故即劣
X19n0348_p0599a18║   　覩勝。故於言中示玅。而云 微玅法身。具 相四八 。諸
X19n0348_p0599a19║   　佛清淨微玅寂滅。今經相好。乃屬須現。故曰譬如
X19n0348_p0599a20║   　須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之 座。蔽於大
X19n0348_p0599a21║   　眾。此與華嚴須彌山王之 身。胡以 異乎。惟其身宜
X19n0348_p0599a22║   　須現。是以 依報亦宜須現。下文云 。於是佛以 足指
X19n0348_p0599a23║   　按地。即時三千大千世 界。若干百千珍寶嚴飾。譬
X19n0348_p0599a24║   　如寶莊嚴佛無量寶莊嚴土。一 切大眾歎未曾有。
X19n0348_p0599b01║   　而皆自見坐寶蓮華。正以 舍利 弗小乘之 機。不能
X19n0348_p0599b02║   　即劣 覩勝。故疑此土以 為不淨。若螺髻梵王。所謂
X19n0348_p0599b03║   　我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。此以 機
X19n0348_p0599b04║   　圓。不須現而能即劣 覩勝故也。
X19n0348_p0599b05║   　觀解者。觀心即中是法身。觀心即空是報身。觀心
X19n0348_p0599b06║   　即假是應身。觀假即中是現勝應身。觀假即空是
X19n0348_p0599b07║   　現劣 應身。觀假雙即空中。即現丈 六 合身。
X19n0348_p0599b08║   　○四長者獻葢。
X19n0348_p0599b09║   爾時毗耶離城有長者子。名曰寶積。與五 百長者子。
X19n0348_p0599b10║   俱 持七寶葢來詣佛所。頭面禮足。各以 其葢共供 養
X19n0348_p0599b11║   佛。
X19n0348_p0599b12║   　肇公 曰。寶積亦法身大士。常與淨名俱 詣如來共
X19n0348_p0599b13║   　弘道教。而今獨與五 百人詣佛者。將生問疾之 由。
X19n0348_p0599b14║   　啟茲典 之 門也。天竺貴勝行法。各別 持七寶葢。即
X19n0348_p0599b15║   　以 供 養佛。
X19n0348_p0599b16║   　○五 佛示神變二 。初 所變蓋體。
X19n0348_p0599b17║   佛之 威神。令諸寶葢合成一 葢。徧覆三千大千世 界。
X19n0348_p0599b18║   　什公 曰。現其神變。其旨有二 。一 者現神變無量。顯
X19n0348_p0599b19║   　智慧必深。二 者寶積獻其所珍。必獲可珍之 果。來
X19n0348_p0599b20║   　世 之 所成。必若如此之 玅。明因小而果大也。
X19n0348_p0599b21║   　○二 葢中所現四。初 現世 界。
X19n0348_p0599b22║   而此世 界廣長之 相。悉於中現。
X19n0348_p0599b23║   　肇公 曰。葢以 不廣而彌八 極。土亦不狹而現葢中。
X19n0348_p0599b24║   　○次現諸山。
X19n0348_p0599c01║   又此三千大千世 界諸須彌山。雲山。目真隣陀山。摩
X19n0348_p0599c02║   訶目真隣陀山。香山。寶山。金山。黑山。鐵圍山。大鐵圍
X19n0348_p0599c03║   山。大海江河川流泉源。
X19n0348_p0599c04║   　什公 曰。須彌山。秦言玅高山也。凡有十寶山。須彌
X19n0348_p0599c05║   　處其中。餘九圍之 也。別 本云 。顯於大海。山金色。海
X19n0348_p0599c06║   　水清淨。相暎發也。緣相顯發金光 。亦復如是。已上
X19n0348_p0599c07║   　現此佛世 界。
X19n0348_p0599c08║   　○三現諸宮。
X19n0348_p0599c09║   及日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。悉現於寶葢中。
X19n0348_p0599c10║   　○四現佛及說法。
X19n0348_p0599c11║   又十方諸佛諸佛說法。亦現於寶葢中。
X19n0348_p0599c12║   　肇公 曰。將顯佛土殊好不同。故遍現十方也。諸長
X19n0348_p0599c13║   　者子皆久 發道心。而未修 淨土。欲以 來供 之 情。啟
X19n0348_p0599c14║   　發淨土之 志。故於其葢而現之 。
X19n0348_p0599c15║   　○六 眾歎希有。
X19n0348_p0599c16║   爾時一 切大眾。覩佛神力 。歎未曾有。合掌禮佛。瞻仰
X19n0348_p0599c17║   尊顏。目不暫捨。
X19n0348_p0599c18║   　什公 曰。信 樂發中。相現於外。
X19n0348_p0599c19║   　燈曰。已上六 科。名為別 序。亦名發起序。發起一 經
X19n0348_p0599c20║   　之 由致也。如法華正宗之 前 。以 五 事 而為發起。一
X19n0348_p0599c21║   　眾集。二 現瑞。三疑念。四發問。五 答問。引事 印證。不
X19n0348_p0599c22║   　必全 同。發起近由。其義一 也。初 大眾圍繞。表此會
X19n0348_p0599c23║   　能扣之 機所具 者圓也。次為眾說法。表此會應機
X19n0348_p0599c24║   　說法所益者大也。三佛現勝身。表此會赴緣之 應
X19n0348_p0600a01║   　所示者奇也。四長者獻葢。表此會發心之 因所寓
X19n0348_p0600a02║   　者廣也。五 佛示神變。表此會成就之 果所感者極
X19n0348_p0600a03║   　也。六 眾歎希有。表此會聞法之 眾所獲之 益深也。
X19n0348_p0600a04║   　餘不暇言。惟長者獻葢。如來神變。此二 因緣。其所
X19n0348_p0600a05║   　表示寓意者遠。苟不約圓頓至理而表示之 。則 使
X19n0348_p0600a06║   　造修 者無路。豈不長者獻葢。徒勞 企 仰之 情。善逝
X19n0348_p0600a07║   　現通。空示鑒機之 用。一 經大旨。幾乎昧矣。如來宣
X19n0348_p0600a08║   　說云 乎哉。慶喜結集云 乎哉。流通此土云 乎哉。約
X19n0348_p0600a09║   　理表事 。釋經之 不可廢明矣。今約二 意以 伸 明之 。
X19n0348_p0600a10║   　一 約寶葢染用。表自行。二 約寶葢淨用。表化他。自
X19n0348_p0600a11║   　行二 意。一 棄葢以 供 佛。二 即惑以 成智。化他亦二 。
X19n0348_p0600a12║   　一 回因以 向果。二 從體以 起用。初 染用表自行者。
X19n0348_p0600a13║   　五 百長者。表五 道眾生也。五 百寶葢。表五 道眾生
X19n0348_p0600a14║   　具 有五 葢也。五 葢者。一 貪欲葢。二 嗔恚葢。三愚癡
X19n0348_p0600a15║   　葢。四睡眠葢。五 掉悔葢。五 葢既為五 道之 因。而五
X19n0348_p0600a16║   　道又為五 葢之 果。而此五 法。世 所珍尚。以 故名寶。
X19n0348_p0600a17║   　五 道而言五 百者。道道具 五 。成二 十五 。約因果合
X19n0348_p0600a18║   　論。成五 十。而此因果。其體性融。一 復具 十。成五 百
X19n0348_p0600a19║   　葢。初 棄五 葢以 供 佛者。論五 百長者。皆菩薩人。本
X19n0348_p0600a20║   　無五 葢。即使有之 。又何 必棄。第現化道。攝其同類。
X19n0348_p0600a21║   　苟不示以 棄除。則 一 切眾生。五 道輪迴。何 由止息。
X19n0348_p0600a22║   　是以 捨其翫好。以 供 養佛。迴悲由之 所重。以 表福
X19n0348_p0600a23║   　田之 所輕。冀 佛施以 大智慧神通力 。有以 變之 化
X19n0348_p0600a24║   　之 。俾 即事 以 成理。即輕以 為重。成無上大菩提也。
X19n0348_p0600b01║   　故下偈云 。今奉世 尊此微葢。於中現我三千界。諸
X19n0348_p0600b02║   　天龍神所居宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世 間諸所
X19n0348_p0600b03║   　有。十力 哀現是化變。眾覩希有皆歎佛。今我稽首
X19n0348_p0600b04║   　三界尊。二 即惑以 成智者。五 葢屬煩惱道攝。五 百
X19n0348_p0600b05║   　長者。久 證煩惱即菩提之 道。為度眾生。故現身為
X19n0348_p0600b06║   　毗耶離長者之 子。具 此五 葢。始既悟煩惱即菩提。
X19n0348_p0600b07║   　以 成菩薩道。今則 從菩薩道以 現五 葢相。人獨知
X19n0348_p0600b08║   　菩薩之 為葢。不知長者葢即非葢而葢即菩提。是
X19n0348_p0600b09║   　以 用此寶葢以 供 養佛。冀 佛以 大智慧神通力 。有
X19n0348_p0600b10║   　以 變之 化之 。庶即此煩惱以 成無上菩提。故下偈
X19n0348_p0600b11║   　(云 云 )。故經云 。一 切眾生即菩提相。一 切眾生畢竟
X19n0348_p0600b12║   　寂滅。即涅槃相。不復更滅。又云 不斷煩惱。而入 涅
X19n0348_p0600b13║   　槃。是為宴坐。又云 貪恚癡四顛倒五 葢為如來種。
X19n0348_p0600b14║   　化他二 意中。初 回因以 向果者。菩薩化他。修 三慈
X19n0348_p0600b15║   　之 因也。此以 葢有覆被之 用。法華張設幰葢。大師
X19n0348_p0600b16║   　用表慈悲。今長者獻葢。亦復如是。所以 表此經三
X19n0348_p0600b17║   　十慈也。觀眾生品云 。爾時文殊師利 問維摩詰言。
X19n0348_p0600b18║   　菩薩云 何 觀於眾生。維摩詰語言。譬如幻師等(云
X19n0348_p0600b19║   　云 )。文殊師利 言。若菩薩作是觀者。云 何 行慈。維摩
X19n0348_p0600b20║   　詰言。菩薩作是觀已。自念我當為眾生說如斯法。
X19n0348_p0600b21║   　是即真實慈也。又云 行寂滅慈無所生故。凡列 三
X19n0348_p0600b22║   　十種慈。慈雖三十。束之 惟三。中道無緣之 慈十四。
X19n0348_p0600b23║   　一 真實慈(云 云 )真諦法緣之 慈七。一 不熱慈。(云 云 )
X19n0348_p0600b24║   　俗 諦生緣之 慈九。一 菩薩慈(云 云 )是則 開之 雖有
X19n0348_p0600c01║   　三十。合之 惟有三慈。是以 長者獻葢。與佛神變。合
X19n0348_p0600c02║   　而言之 。義惟三種。一 五 百長者各獻一 葢。共為五
X19n0348_p0600c03║   　百。此表生緣慈悲境在於五 道。故釋論云 。慈有三
X19n0348_p0600c04║   　種。眾生緣慈。無心攀緣一 切眾生。而於眾生自然
X19n0348_p0600c05║   　現益。如涅槃經云 。我實不往。慈善根力 。能令眾生
X19n0348_p0600c06║   　見如斯事 。次以 葢供 佛。佛座既高。葢必散之 於空。
X19n0348_p0600c07║   　如散華供 佛。然葢停 於空。空無所依。表法緣慈悲。
X19n0348_p0600c08║   　故釋論云 。法緣慈者。無心觀法。而於諸法自然普
X19n0348_p0600c09║   　照。如日照物。無所分別 。次佛之 威神。令諸寶葢合
X19n0348_p0600c10║   　成一 葢。徧覆三千大千世 界。初 既奉葢。次乃依空。
X19n0348_p0600c11║   　今則 合葢空而為一 。徧覆世 界。正表中道無緣慈
X19n0348_p0600c12║   　悲。既雙照而雙遮。復雙遮而雙照。此慈體遍。普該
X19n0348_p0600c13║   　普覆。故合而為一 。徧照三千。釋論云 。無緣慈者。無
X19n0348_p0600c14║   　心觀理。而於平等第一 義中。自然安住 。即此以 為
X19n0348_p0600c15║   　回因向果。即此以 為從體起用。何 也。葢五 百長者
X19n0348_p0600c16║   　之 葢。而位 在生緣。所謂無心攀緣一 切眾生。而於
X19n0348_p0600c17║   　眾生自然現益。苟不回之 以 向法緣無緣。不了 之
X19n0348_p0600c18║   　者。多墮三藏菩薩。行事 六 度。涉於愛見。今以 之 供
X19n0348_p0600c19║   　佛。散之 於空。則 即此生緣。以 為法緣。所謂無心觀
X19n0348_p0600c20║   　法。而於諸法自然普照。如日照物。無所分別 。如來
X19n0348_p0600c21║   　復現威力 。令諸寶葢合成一 葢。徧覆三千大千世
X19n0348_p0600c22║   　界。即此生法二 緣慈悲。以 為無緣慈悲。所謂無心
X19n0348_p0600c23║   　觀理。而於平等第一 義中。自然安住 。即回因向果
X19n0348_p0600c24║   　義也。從體起用者。即此合三為一 之 寶葢。為諸佛
X19n0348_p0601a01║   　果證之 大體。無緣慈體。法身德也。法緣慈體。般若
X19n0348_p0601a02║   　德也。生緣慈體。解脫德也。合成一 葢。正言其體。徧
X19n0348_p0601a03║   　覆三千。正言其用。又云 。而此世 界廣長之 相。悉於
X19n0348_p0601a04║   　中現。乃至十方諸佛說法。亦現於寶葢之 中。豈非
X19n0348_p0601a05║   　依正重重而互 現。生佛彼此而交參。即此而為大
X19n0348_p0601a06║   　體。即此而為大用。玅證性具 。可不言而信 矣。何 為
X19n0348_p0601a07║   　即此而為大用。夫葢以 覆被為義。而十界羣生。雜
X19n0348_p0601a08║   　居於三界之 中。其患熱惱而慕清凉。翹佇 於炎炎
X19n0348_p0601a09║   　火宅。不啻如三草二 木百穀苗稼之 望慈雲徧覆
X19n0348_p0601a10║   　法雨均霑。若不分而分。則 生緣慈葢。其所覆者在
X19n0348_p0601a11║   　於五 道。(界內眾生而有六 道。今言五 道者。合修 羅於四生故也)法緣慈葢。其
X19n0348_p0601a12║   　所覆者在於聲聞緣覺兩界。無緣慈葢。其所覆者
X19n0348_p0601a13║   　在於菩薩與佛兩界。又此十界所被之 機。雖皆寓
X19n0348_p0601a14║   　於五 道。實寓於人法界者多。故佛示生。常在於人
X19n0348_p0601a15║   　道也。第此三慈。本是一 體。用之 雖有專門。實乃舉
X19n0348_p0601a16║   　一 而即三。言三而即一 。以 是而言。則 獻葢一 序。所
X19n0348_p0601a17║   　關非細。其中義意。誠為經緯全 章。組織始末。釋者
X19n0348_p0601a18║   　應提其綱領。撮其綱目。攢聚於此。庶聞是經而思
X19n0348_p0601a19║   　其義。未修 其慈者。有所適從焉。今約此開章為八 。
X19n0348_p0601a20║   　一 明悲田五 葢。二 明敬田三身。三明惑性相即。四
X19n0348_p0601a21║   　明理性融通。五 明慈因三智。六 明果德三慈。七明
X19n0348_p0601a22║   　慈體三德。八 明慈用三脫。此之 八 義。體順四弘。葢
X19n0348_p0601a23║   　菩薩四弘誓願。依四諦境立。一 依苦諦境。立一 誓
X19n0348_p0601a24║   　願。眾生無邊誓願度。今五 百長者子。表五 道眾生。
X19n0348_p0601b01║   　即苦諦境。欲除苦果。莫先斷因。五 葢即苦因也。能
X19n0348_p0601b02║   　表用葢復順慈義。故是初 願。二 依集諦境。發一 誓
X19n0348_p0601b03║   　願。煩惱無數誓願斷。今五 百長者子。知五 葢等煩
X19n0348_p0601b04║   　惱其性本空即是菩提。故即以 五 葢散之 於空。供
X19n0348_p0601b05║   　養於佛。佛知其意。即以 威神。令諸寶葢合成一 葢
X19n0348_p0601b06║   　徧覆大千。能表用葢復順慈義。故是次願。三依道
X19n0348_p0601b07║   　諦境。立一 誓願。法門無量誓願學。四依滅諦境。立
X19n0348_p0601b08║   　一 誓願。佛道無上誓願成。今回生緣法緣之 慈。以
X19n0348_p0601b09║   　向無緣之 慈。因地三慈。即道諦也。果德三慈。即滅
X19n0348_p0601b10║   　諦也。能表用葢復順慈義。故是三四兩願。此之 四
X19n0348_p0601b11║   　弘。方是發僧 那於始心。下從體起用。正是終大悲
X19n0348_p0601b12║   　於赴難。今順此義釋之 為八 。初 明悲境五 葢。(具 如摩訶
X19n0348_p0601b13║   　止觀二 十五 方便 中。有辨葢相棄葢法。圓修 行人。須者往檢)夫五 道眾生。不了
X19n0348_p0601b14║   　之 徒。沈湎於五 葢之 樂。既因之 以 造業。復因之 而
X19n0348_p0601b15║   　輪迴。不覺不知。以 苦為樂。諸佛菩薩。誓欲拔之 。正
X19n0348_p0601b16║   　當悲境。而於其中。有覺悟厭苦者。乃悲苦而仰樂。
X19n0348_p0601b17║   　第樂之 至大。莫過於佛。仰而求之 。非誠感而不可。
X19n0348_p0601b18║   　誠感之 徵。非財施而弗通。今五 百長者。代 苦眾生。
X19n0348_p0601b19║   　以 五 百寶葢而奉佛。故其所捐財施雖復有貲。而
X19n0348_p0601b20║   　財能通法。則 法施無窮。如經所謂若能於食等者。
X19n0348_p0601b21║   　諸法亦等。諸法等者。於食亦等。惟其以 此玅感。而
X19n0348_p0601b22║   　仰格於佛。故佛之 威神。令諸寶葢合成一 葢。徧覆
X19n0348_p0601b23║   　三千大千世 界。夫財施固有限也。而法施則 無限
X19n0348_p0601b24║   　也。而於其性又本來融通。無所而不徧。如來稱其
X19n0348_p0601c01║   　性。以 融之 通之 。周之 遍之 。故令諸寶葢合成一 葢
X19n0348_p0601c02║   　而遍覆大千。自非性體本玅。而如來曷能作意變
X19n0348_p0601c03║   　之 耶。夫寶葢迹也。其性融通本也。迷者忘本以 執
X19n0348_p0601c04║   　迹。悟者即迹以 達本。本迹雖殊。不思議一 也。又五
X19n0348_p0601c05║   　百寶葢迹也。合成一 葢徧覆大千本也。始則 從本
X19n0348_p0601c06║   　以 為迹。故為五 百。今者循迹以 返本。故合為一 葢。
X19n0348_p0601c07║   　亦本迹雖殊。不思議一 也。次明敬田三身者。敬田
X19n0348_p0601c08║   　體通。今以 佛為敬田。乃田之 上上者也。夫佛垂應
X19n0348_p0601c09║   　迹。身與凡同。雖勝輪王。倍之 而已。若以 長者之 一
X19n0348_p0601c10║   　葢。用覆如來之 一 身。亦以 足矣。今奉以 五 百寶葢。
X19n0348_p0601c11║   　即各現一 身。以 當一 葢。夫誰曰不可。如來則 令諸
X19n0348_p0601c12║   　寶葢合成一 葢。以 此一 葢。而用覆一 身。豈非循迹
X19n0348_p0601c13║   　以 歸本。合五 百應五 道之 身。以 為一 報身乎。夫報
X19n0348_p0601c14║   　智般若也。應迹解脫也。今既合此二 修 以 為一 體。
X19n0348_p0601c15║   　即此而謂之 法身一 性可也。昔也從本以 垂迹。今
X19n0348_p0601c16║   　也循迹以 歸本。迷者忘本以 執迹。悟者即迹而達
X19n0348_p0601c17║   　本。本迹雖殊不思議一 也。然而非此悲由。而莫能
X19n0348_p0601c18║   　感佛。非此敬田。而莫能應生。悲敬之 田玄合。感應
X19n0348_p0601c19║   　之 道圓彰。此維摩詰不思議解脫經之 所由說也。
X19n0348_p0601c20║   　三明惑性相即者。夫五 葢為三惑總體。竪以 分之 。
X19n0348_p0601c21║   　則 此五 葢為界內界外二 種見思。刀 背鈍使。而鈍
X19n0348_p0601c22║   　必兼 利 。矧掉悔一 葢。足當二 種見思。刀 面利 使。故
X19n0348_p0601c23║   　此五 葢。即見思塵沙無明三惑之 異名也。橫以 言
X19n0348_p0601c24║   　之 。則 此五 葢。為界內界外昏動 生死之 大患。葢貪
X19n0348_p0602a01║   　嗔掉悔三葢。體屬於動 。愚癡及睡眠二 葢。體屬於
X19n0348_p0602a02║   　昏。夫阻乎空寂者見思也。障乎化導者塵沙也。翳
X19n0348_p0602a03║   　乎法性者無明也。擾此三法者。動 為之 患也。蔽此
X19n0348_p0602a04║   　三法者。昏為之 病也。五 道眾生迷之 。故為之 情。五
X19n0348_p0602a05║   　百長者悟之 。故為之 智。故維摩詰云 。行於非道通
X19n0348_p0602a06║   　達佛道。文殊師利 云 。六 十二 見為如來種。所謂若
X19n0348_p0602a07║   　見無為入 正位 者。不能發三菩提心。譬如高原陸
X19n0348_p0602a08║   　地不生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。(云 云 )惟其長者。
X19n0348_p0602a09║   　達此五 葢。即惑成智。故以 五 百寶葢供 養於佛。冀
X19n0348_p0602a10║   　如來有以 明之 鑒之 。然則 三諦之 明本也。三惑之
X19n0348_p0602a11║   　暗迹也。迷者執迹以 忘本。悟者即迹以 達本。本迹
X19n0348_p0602a12║   　雖殊。不思議一 也。四明理性融通者。如來明察此
X19n0348_p0602a13║   　意。示其理性融通。是故令諸寶葢合成一 葢。徧覆
X19n0348_p0602a14║   　三千大千世 界。五 百寶蓋。表塵沙即是化導。合成一
X19n0348_p0602a15║   　葢。表見思即是空寂。徧覆三千大千世 界。表無明
X19n0348_p0602a16║   　即是法性。又徧滿三千。表即動 而靜之 體。顯現一
X19n0348_p0602a17║   　切。表即昏而明之 用。夫五 葢三惑。真如不變之 體
X19n0348_p0602a18║   　也。能隨五 道。染緣之 用也。始既不變以 隨緣。末則
X19n0348_p0602a19║   　隨緣而不變。不變之 體本也。隨緣五 葢迹也。迷者
X19n0348_p0602a20║   　忘本以 執迹。悟者即迹而達本。本迹雖殊。不思議
X19n0348_p0602a21║   　一 也。又五 百寶葢。隨淨緣之 迹也。合成一 葢徧覆
X19n0348_p0602a22║   　大千。不變之 本也。非本無以 垂迹。非迹無以 顯本。
X19n0348_p0602a23║   　本迹雖殊。不思議一 也。然而自非五 百長者。無以
X19n0348_p0602a24║   　悟五 迹之 惑性相即。非如來。無以 現理體之 融通。
X19n0348_p0602b01║   　感應之 道交。惑性之 理一 。此維摩詰不思議解脫
X19n0348_p0602b02║   　經之 所由說也。五 明慈因三智者。三種慈悲屬果。
X19n0348_p0602b03║   　果由因尅。而因為三智。葢生緣慈悲。體屬俗 諦。塵
X19n0348_p0602b04║   　沙障乎化導。非假智而不開。法緣慈悲。體屬真諦。
X19n0348_p0602b05║   　見思阻乎空寂。非空智不彰。無緣慈悲。體屬中諦。
X19n0348_p0602b06║   　無明翳乎法性。非中智而不顯。故菩薩欲顯三慈。
X19n0348_p0602b07║   　須修 三智。是故先修 從假入 空之 智。而破去見思。
X19n0348_p0602b08║   　成法緣慈悲。次修 從空入 假之 智。而破去塵沙。成
X19n0348_p0602b09║   　生緣慈悲。後修 從空假入 中道之 智。破去無明。成
X19n0348_p0602b10║   　無緣慈悲。此猶約歷別 次第言之 也。若圓融三智。
X19n0348_p0602b11║   　則 一 空一 切空。無假無中而不空。則 空智不惟破
X19n0348_p0602b12║   　見思顯法緣慈悲。亦破塵沙無明。顯生緣無緣二
X19n0348_p0602b13║   　種慈悲。(云 云 )故維摩詰云 。如我此病。非真非有。眾
X19n0348_p0602b14║   　生之 病。亦非真非有。作是觀時。於諸眾生若起愛
X19n0348_p0602b15║   　見。即應捨離。所以 者何 。菩薩斷除客塵煩惱。而起
X19n0348_p0602b16║   　大悲。愛見悲者。則 於生死有疲厭心。若能離此。無
X19n0348_p0602b17║   　有疲厭。在在所生。不為愛見之 所覆也。所生無縛。
X19n0348_p0602b18║   　能為說法解縛。如佛所說。若自有縛。能解彼縛。無
X19n0348_p0602b19║   　有是處。若自無縛。能解彼縛。斯有是處。是故菩薩
X19n0348_p0602b20║   　不應起縛。以 此而言。則 菩薩欲成三慈。必修 觀智。
X19n0348_p0602b21║   　以 破縛著明矣。又曰。是故菩薩不應起縛。何 謂縛。
X19n0348_p0602b22║   　何 謂解。貪著禪味。是菩薩縛。以 方便 生。是菩薩解。
X19n0348_p0602b23║   　又無方便 慧縛。有方便 慧解。無慧方便 縛。有慧方
X19n0348_p0602b24║   　便 解。自釋云 。何 謂無方便 慧縛。謂菩薩以 愛見心
X19n0348_p0602c01║   　莊嚴佛土。成就眾生。於空無相無作法中。而自調
X19n0348_p0602c02║   　伏。是名無方便 慧縛。今復釋其所釋曰。此文雖然
X19n0348_p0602c03║   　離為四句。合之 但 成二 義。謂方便 與慧。秪由莊嚴
X19n0348_p0602c04║   　佛土。成就眾生。與殖眾德本。離之 故為四耳。初 義
X19n0348_p0602c05║   　縛則 俱 縛。葢以 愛見莊嚴佛土成就眾生。則 縛於
X19n0348_p0602c06║   　有也。於空無相無作法中而自調伏。則 縛於空也。
X19n0348_p0602c07║   　次義解則 俱 解。謂不以 愛見莊嚴佛土。則 解於有
X19n0348_p0602c08║   　也。於空無相無作法以 自調伏。而不疲厭。則 解於
X19n0348_p0602c09║   　空也。下義亦然。是則 慧即空智法緣慈也。方便 即
X19n0348_p0602c10║   　假智生緣慈也。於空於假。二 俱 無著。而雙輪並 馳。
X19n0348_p0602c11║   　即中智無緣慈也。乃至云 。若住 不調伏心。是愚人
X19n0348_p0602c12║   　法。若住 調伏心。是聲聞法。是故菩薩不當住 於調
X19n0348_p0602c13║   　伏不調伏心。離此二 法。是菩薩行。凡二 十八 種菩
X19n0348_p0602c14║   　薩之 行。皆明離二 邊法。以 顯中道。無非三種慈悲
X19n0348_p0602c15║   　之 觀智也。又如菩薩行品。佛告諸菩薩。有盡無盡
X19n0348_p0602c16║   　解脫法門。汝等當學。何 謂為盡。謂有為法。何 謂無
X19n0348_p0602c17║   　盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住 無為。何 謂
X19n0348_p0602c18║   　不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一 切智心。
X19n0348_p0602c19║   　而不忽忘。教化眾生。終不厭倦。於四攝法。常念順
X19n0348_p0602c20║   　行。護持正法。不惜軀命。(云 云 )云 何 不住 無為。謂修
X19n0348_p0602c21║   　學空。不以 空為證。修 學無相無作。不以 無相無作
X19n0348_p0602c22║   　為證。(云 云 )夫不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深
X19n0348_p0602c23║   　發一 切智心而不忽忘。此則 即不盡有為而恒盡
X19n0348_p0602c24║   　之 。乃出假而恒入 於空也。不住 無為。修 學空無相
X19n0348_p0603a01║   　無作。不以 空無相無作為證。乃入 空而恒出於假
X19n0348_p0603a02║   　也。如是則 雙遮而恒照。雙照而恒遮。莫非修 三種
X19n0348_p0603a03║   　慈悲之 觀智也。即三十二 菩薩。各說入 不二 法門。
X19n0348_p0603a04║   　不二 即諸佛所證之 果理也。門即所觀三諦之 理
X19n0348_p0603a05║   　境也。入 即三種慈悲之 觀智也。或有從空而入 。或
X19n0348_p0603a06║   　有從假而入 。或有從中而入 。或有以 言遣言而入 。
X19n0348_p0603a07║   　或有以 無言遣言而入 。此即教門。明四門入 道。四
X19n0348_p0603a08║   　句之 外。各有無言句同。略如法自在菩薩云 。生滅
X19n0348_p0603a09║   　為二 。法本不生。今則 無滅。得此無生忍法。是為入
X19n0348_p0603a10║   　不二 法門。則 以 中道而為入 不二 法門。即中智也。
X19n0348_p0603a11║   　不眴菩薩曰。受不受為二 。若法不受。則 不可得。以
X19n0348_p0603a12║   　不可得。故無取無捨。無作無行。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0603a13║   　即以 真諦而為入 不二 法門。即空智也。寶印手菩
X19n0348_p0603a14║   　薩曰。樂涅槃不樂世 間為二 。若不樂涅槃。不厭世
X19n0348_p0603a15║   　間。則 無有二 。是為入 不二 法門。即以 真俗 二 諦而
X19n0348_p0603a16║   　為不二 法門。即空假並 行之 智也。是故會而歸之 。
X19n0348_p0603a17║   　無非觀智。回而向之 。罔匪慈因。今五 百長者子。示
X19n0348_p0603a18║   　迹五 道。慈屬生緣。既是圓修 。假即空中。是故以 五
X19n0348_p0603a19║   　百寶葢。散之 于空。以 供 養佛。散之 於空。則 生緣之
X19n0348_p0603a20║   　假。即法緣之 空。以 供 養佛。則 即生法二 緣之 假空。
X19n0348_p0603a21║   　即無緣之 中。乃即事 而為理。回因以 向果也。夫中
X19n0348_p0603a22║   　空二 慈之 葢本也。生緣五 百之 葢迹也。非中空二
X19n0348_p0603a23║   　慈之 本。無以 垂生緣假葢五 百之 迹。非假葢生緣
X19n0348_p0603a24║   　五 百之 迹。無以 顯中空二 慈之 本。迷者執迹以 忘
X19n0348_p0603b01║   　本。悟者達本而即迹。本迹雖殊。不思議一 也。六 明
X19n0348_p0603b02║   　果德三慈者。前 明慈因三智因也。今明果德三慈果
X19n0348_p0603b03║   　也。夫果德三慈。理本具 足為因。三惑覆而不顯。是
X19n0348_p0603b04║   　故菩薩先修 假慈。破去塵沙。而生緣之 慈顯。次修
X19n0348_p0603b05║   　空慈。破去見思。而法緣之 慈顯。次修 中慈。破去無
X19n0348_p0603b06║   　明。而無緣之 慈顯。此三慈名出智論。而義。備 今經。
X19n0348_p0603b07║   　但 與之 開合有異耳。智論則 合三十慈而為三。此
X19n0348_p0603b08║   　經則 開三慈而為三十。一 開無緣為十四。一 真實慈。
X19n0348_p0603b09║   　如寔觀眾生故。二 寂滅慈。無所生故。三等慈。等三世
X19n0348_p0603b10║   　故。四不二 慈。內外不合故。五 不壞慈。畢竟盡故。六 堅
X19n0348_p0603b11║   　固慈。心無毀故。七清淨慈。諸法性淨故。八 無邊慈。
X19n0348_p0603b12║   　如虗空故。九如來慈。得如相故。十佛慈。覺眾生故。
X19n0348_p0603b13║   　十一 自然慈。無因得故。十二 菩提慈。等一 味故。十
X19n0348_p0603b14║   　三大悲慈。導以 大乘故。十四安樂慈。令得佛樂故。開
X19n0348_p0603b15║   　法緣慈為七。一 不熱慈。無煩惱故。二 無諍慈。無所
X19n0348_p0603b16║   　起故。三阿羅漢慈。破結賊故。四無等慈。斷諸愛故。
X19n0348_p0603b17║   　五 無厭慈。空無我故。六 深心慈。無雜行故。七無誑
X19n0348_p0603b18║   　慈。不虗假故。開生緣慈為九。一 菩薩慈。安眾生故。
X19n0348_p0603b19║   　二 法施慈。無遺惜故。三持戒慈。化毀禁故。四忍辱
X19n0348_p0603b20║   　慈。護彼我故。五 精進慈。荷負眾生故。六 禪定慈。不
X19n0348_p0603b21║   　受味故。七智慧慈。無不知時故。八 方便 慈。一 切示
X19n0348_p0603b22║   　現故。九無隱慈。直心清淨故。今如來以 神變之 力 。
X19n0348_p0603b23║   　令諸寶葢合成一 葢。徧覆三千大千世 界。五 百寶
X19n0348_p0603b24║   　葢。表生緣慈也。合成一 葢。表法緣慈也。徧覆三千
X19n0348_p0603c01║   　大千世 界。表無緣慈也。非無緣法緣二 慈之 本。無
X19n0348_p0603c02║   　以 垂生緣五 百之 迹。非五 百生緣之 迹。無以 彰無
X19n0348_p0603c03║   　緣法緣之 本。迷者忘本以 執迹。悟者即迹而達本。
X19n0348_p0603c04║   　本迹雖殊。不思議一 也。合而同之 。則 非五 百長者
X19n0348_p0603c05║   　三智之 因。莫回釋迦如來三慈之 果。非釋迦如來
X19n0348_p0603c06║   　三慈之 果。莫攝五 百長者三智之 因。因與果而交
X19n0348_p0603c07║   　涉。感與應而道交。此維摩詰不思議解脫經之 所
X19n0348_p0603c08║   　由說也。七明慈體三德者。夫無緣慈體即法身德。
X19n0348_p0603c09║   　亦以 徧覆三千大千世 界表之 。法緣慈體即般若
X19n0348_p0603c10║   　德。以 合成一 葢表之 。生緣慈體即解脫德。以 五 百
X19n0348_p0603c11║   　寶葢表之 。而此三德。有正報依報。約正報。則 佛之
X19n0348_p0603c12║   　三身。約依報。則 佛之 寂光 玅土。亦兼 得報土應土。
X19n0348_p0603c13║   　如來正報三身者。觀經疏云 。法身者(云 云 )報身者
X19n0348_p0603c14║   　(云 云 )應身者(云 云 )。如見阿閦佛品。爾時世 尊問維
X19n0348_p0603c15║   　摩詰。汝欲見如來。為以 何 等觀如來乎。夫阿閦如
X19n0348_p0603c16║   　來應身也。而維摩了 達此應即法即報。故對之 曰。
X19n0348_p0603c17║   　如自觀身實相。觀佛亦然。觀身。觀自己色身即實
X19n0348_p0603c18║   　相法身。如來豈不然乎。故曰觀佛亦然。由是推廣
X19n0348_p0603c19║   　其義云 。我觀如來。前 際不來。後際不去。今則 不住 。
X19n0348_p0603c20║   　不觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不觀
X19n0348_p0603c21║   　識如。不觀識性。夫色。應色也。色如。報智也。色性。法
X19n0348_p0603c22║   　身之 性也。此又不惟三身而等觀。亦乃三身而俱
X19n0348_p0603c23║   　遣。又曰非四大起。同于虗空。乃至云 。不可以 一 切
X19n0348_p0603c24║   　言說分別 顯示。無非即應身以 明法報。至若中間
X19n0348_p0604a01║   　而曰不此岸。不彼岸。不中流。而化眾生。則 又顯言
X19n0348_p0604a02║   　即法報以 垂應身。觀阿閦鞞佛既然。則 觀釋迦如
X19n0348_p0604a03║   　來與十方諸佛亦然。然而非法報之 本。無以 垂應
X19n0348_p0604a04║   　身之 迹。非應身之 迹。無以 顯法報之 本。迷者忘本
X19n0348_p0604a05║   　以 執迹。悟者即迹而達本。本迹雖殊。不思議一 也。
X19n0348_p0604a06║   　依報三德者。諸佛菩薩所居常寂光 淨土也。常即
X19n0348_p0604a07║   　法身。光 即般若。寂即解脫。是三點伊 。不縱不橫。若
X19n0348_p0604a08║   　並 別 縱橫。即乖 法體。如維摩詰所居方丈 之 室。約
X19n0348_p0604a09║   　義而言。則 三德具 足。如方丈 一 室。即表法身常德。
X19n0348_p0604a10║   　念今文殊大眾當來。即以 神力 空其室內除去所
X19n0348_p0604a11║   　有。表般若光 德。能容三萬二 千人。及三萬二 千師
X19n0348_p0604a12║   　子座。表解脫寂德。故此寂光 丈 室。如人入 薝蔔林。
X19n0348_p0604a13║   　唯聞薝蔔。不齅餘香。若入 此室。但 聞諸佛功 德之
X19n0348_p0604a14║   　香。不樂聲聞辟支佛香也。又此室常現八 未曾有
X19n0348_p0604a15║   　法。正以 方丈 之 室即常寂光 土故也。又約釋迦現
X19n0348_p0604a16║   　居國土明之 。舍利 弗與大眾所見穢邦。應土也。螺
X19n0348_p0604a17║   　髻梵王所見。并如來按足指之 所示。現報土也。二
X19n0348_p0604a18║   　土所依之 體。及以 能現之 理。常寂光 土也。是以 寶
X19n0348_p0604a19║   　葢之 中。所現三千大千世 界并十方諸佛說法。皆
X19n0348_p0604a20║   　於中現。正以 依正交參生佛不二 圓融無礙俱 不
X19n0348_p0604a21║   　思議。然而非法身般若之 本。無以 垂解脫應身之
X19n0348_p0604a22║   　迹。非解脫應身之 迹。無以 彰法身般若之 本。迷者
X19n0348_p0604a23║   　忘本以 執迹。悟者達迹以 得本。本迹雖殊。不思議
X19n0348_p0604a24║   　一 也。八 明慈用三脫者。夫慈果之 體。在乎三德。而
X19n0348_p0604b01║   　慈體之 用。在乎三脫。如經明不思議解脫。毛容大
X19n0348_p0604b02║   　海。芥納須彌。如斯大用。而題為不思議解脫。果體
X19n0348_p0604b03║   　之 用。在乎解脫明矣。但 解脫有三。曰性淨解脫。為
X19n0348_p0604b04║   　法身之 用。曰圓淨解脫。為般若之 用。曰方便 淨解
X19n0348_p0604b05║   　脫。為解脫之 用。若以 當體明體用者。則 性淨為體。
X19n0348_p0604b06║   　餘二 為用。故釋題五 重。以 真性為體。今約三德。既
X19n0348_p0604b07║   　以 法身為體。則 般若解脫皆為其用。若以 寶葢表
X19n0348_p0604b08║   　之 。葢有帡幪義。表性淨解脫。葢有除煩熱義。表方
X19n0348_p0604b09║   　便 淨解脫。葢有致清涼義。表圓淨解脫。此正表也。
X19n0348_p0604b10║   　若餘義者。五 百長者。各獻寶葢。感之 之 道也。世 尊
X19n0348_p0604b11║   　受之 。合成一 葢。徧覆大千。應之 之 道也。此可表感
X19n0348_p0604b12║   　應不思議。令諸寶葢合成一 葢徧覆大千。懸處于
X19n0348_p0604b13║   　空。不上不下。此可表神通不思議。四面懸鈴。出和
X19n0348_p0604b14║   　雅音。此可表說法不思議。合為一 葢。而為之 主 。本
X19n0348_p0604b15║   　是五 百。以 為之 賓。此可表眷屬不思議。大千眾生
X19n0348_p0604b16║   　蒙帡幪。除熱惱。獲清涼益。此可表利 益不思議。一
X19n0348_p0604b17║   　期表報。佛化周足矣。問曰。此與法華迹門十妙如
X19n0348_p0604b18║   　何 同異。答曰。不同而同。同而不同。不同者。彼明十
X19n0348_p0604b19║   　妙。此明八 不思議。故不同也。同者。立名雖則 有異。
X19n0348_p0604b20║   　約義略亦相齊。如此中第三明惑性相即。第四明
X19n0348_p0604b21║   　理性融通。可當玄文第一 境妙。此中第五 明慈因
X19n0348_p0604b22║   　三智。可當玄文第二 智妙。此中第一 明悲境五 葢。
X19n0348_p0604b23║   　第二 明敬田三身。可當玄文第三行妙。此中第五
X19n0348_p0604b24║   　明慈因三智。第六 明果體三慈。可當玄文第四位
X19n0348_p0604c01║   　妙。此中第七明慈體三德。可當玄文第五 三法妙。
X19n0348_p0604c02║   　此中第八 明慈體三用。可當玄文第六 感應妙。第
X19n0348_p0604c03║   　七神通玅。第八 說法妙。第九眷屬妙。第十利 益妙。
X19n0348_p0604c04║   　同而不同者。彼明法華開權顯實。故立十門。以 該
X19n0348_p0604c05║   　心佛眾生。三無差別 。各各具 足相待絕待二 妙。此
X19n0348_p0604c06║   　經方是方等。為實施權。彈偏 斥小。歎大褒圓。為法
X19n0348_p0604c07║   　華作弄引之 時。不惟法相分滿不同。亦乃義理顯
X19n0348_p0604c08║   　密小別 。然而妙即不思議。不思議即妙。亦不同而
X19n0348_p0604c09║   　同也。今先明感應不可思議者。夫用者應也。應非
X19n0348_p0604c10║   　感不赴。感者機也。機非應不關。如五 百長者。各獻
X19n0348_p0604c11║   　寶葢。感也。佛以 神力 。令諸寶葢合成一 葢。徧覆大
X19n0348_p0604c12║   　千。應也。非五 百寶葢之 感而不關。非如來神力 令
X19n0348_p0604c13║   　諸寶葢合成一 葢而不應。感應道交。故得一 期化
X19n0348_p0604c14║   　法圓彰。若約當文。則 以 五 百長者子以 為感。然五
X19n0348_p0604c15║   　百長者。不過為之 發起。通而言之 。則 菴摩羅園眾。
X19n0348_p0604c16║   　菩薩三萬二 千。比丘八 千人俱 。與夫他方所來菩
X19n0348_p0604c17║   　薩得益而去。并三千大千世 界。寶葢中現天龍八
X19n0348_p0604c18║   　部。皆為能感之 機。雖其中間不無十界差別 。觀其
X19n0348_p0604c19║   　或種或熟或脫。莫非佛界以 為緣起。若論其應。則
X19n0348_p0604c20║   　有乎二 。一 釋迦。二 維摩。以 釋迦現通。維摩亦現通。
X19n0348_p0604c21║   　釋迦說法。維摩亦說法。然而始則 菴摩遣人而問
X19n0348_p0604c22║   　疾。末則 毗耶匡眾以 歸園。雖其間碪椎互 扣。賓主
X19n0348_p0604c23║   　盤桓。既歸宗而有在。則 惟以 釋迦而為之 主 。為之
X19n0348_p0604c24║   　應也。玄文所謂如一 月不降。百水不升。而隨河長
X19n0348_p0605a01║   　短。任器規矩。無前 無後。一 時普現。此是不思議妙
X19n0348_p0605a02║   　感妙應也。若約差別 說者。則 十界之 身普應。而法
X19n0348_p0605a03║   　華普門品。開為三十二 種應身。若曰應以 佛身。則
X19n0348_p0605a04║   　今釋迦牟尼佛是也。應以 菩薩身。則 今文殊等諸
X19n0348_p0605a05║   　大菩薩是也。應以 聲聞緣覺身。則 今須菩提等尊
X19n0348_p0605a06║   　者是也。應以 天龍八 部等身。則 今螺髻梵王與室
X19n0348_p0605a07║   　中天女是也。應以 天魔身。則 如經說十方無量阿
X19n0348_p0605a08║   　僧 祗世 界中作魔王者。多是住 不可思議解脫菩
X19n0348_p0605a09║   　薩。以 方便 力 。教化眾生。現作魔王是也。應以 婆羅
X19n0348_p0605a10║   　門等身。則 如經說或有人從乞手足耳鼻等。如此
X19n0348_p0605a11║   　乞者。多是住 不可思議解脫菩薩。以 方便 力 。而往
X19n0348_p0605a12║   　試之 。令其堅固是也。應以 長者居士等身。則 今維
X19n0348_p0605a13║   　摩居士與五 百長者子是也。如是應現。不一 而足。
X19n0348_p0605a14║   　然而非佛菩薩法報之 本。無以 示五 道等眾機之
X19n0348_p0605a15║   　迹。非五 道等眾機之 迹。無以 顯佛菩薩法報之 本。
X19n0348_p0605a16║   　迷者忘本以 執迹。悟者即迹以 達本。本迹雖殊。不
X19n0348_p0605a17║   　思議一 也。又非佛菩薩界法報之 本。無以 垂十界
X19n0348_p0605a18║   　應身之 迹。非十界應身之 迹。無以 顯佛菩薩法報
X19n0348_p0605a19║   　之 本。迷者忘本以 執迹。悟者即迹而達本。本迹雖
X19n0348_p0605a20║   　殊。不思議一 也。第二 明神通不可思議者。玄文云 。
X19n0348_p0605a21║   　上辨機感。而妙理難顯。應須神通駭動 。現于瑞相。
X19n0348_p0605a22║   　密表乎理。世 人以 蜘蛛掛則 喜事 來。鳱鵲鳴則 行
X19n0348_p0605a23║   　人至。小尚有徵。大豈無瑞。以 近表遠。亦應如是。纓
X19n0348_p0605a24║   　珞云 。神名天心。通名慧性。天心者。天然之 性也。慧
X19n0348_p0605b01║   　性者。通達無礙也。地持云 。神謂難測知。通謂無壅
X19n0348_p0605b02║   　礙。言異而義同也。然有六 種。謂天眼。天耳。他心。宿
X19n0348_p0605b03║   　命。身如意。無漏。如是六 種。猶為統總。若約法相差
X19n0348_p0605b04║   　別 為言。則 又有一 為無量。無量為一 。小中現大。大
X19n0348_p0605b05║   　中現小。依中現正。正中現依等。如五 百長者子獻
X19n0348_p0605b06║   　五 百寶葢。無量也。合成一 葢。一 也。令諸寶葢合成
X19n0348_p0605b07║   　一 葢。無量以 為一 也。雖合為一 葢而不壞五 百之
X19n0348_p0605b08║   　數。一 為無量也。五 百寶葢各有現量。小也。徧覆大
X19n0348_p0605b09║   　千。大也。合成一 葢。小中現大也。雖是一 葢而不妨
X19n0348_p0605b10║   　五 百差別 。大中現小也。寶葢。依報也。現諸如來說
X19n0348_p0605b11║   　法之 相。正報也。諸佛說法于葢中現。依中現正也。
X19n0348_p0605b12║   　佛身清淨。葢現身中。正中現依也。此為一 經神通
X19n0348_p0605b13║   　根本。下文所說不思議解脫種種神通。皆從此中
X19n0348_p0605b14║   　流出。今別 出其相。凡有多種。如方丈 一 室。能容三
X19n0348_p0605b15║   　萬二 千師子之 座。其座高八 萬四千由旬。而三萬
X19n0348_p0605b16║   　二 千菩薩。聲聞。天龍。八 部。各坐其座。即自變形為
X19n0348_p0605b17║   　四萬二 千由旬。舍利 弗言。居士。未曾有也。如是小
X19n0348_p0605b18║   　室。乃能容受此高廣之 座。于毗耶離城。無所妨礙。
X19n0348_p0605b19║   　又于閻浮提聚落城邑。及四天下諸天龍王鬼神
X19n0348_p0605b20║   　宮殿。亦不迫迮。維摩詰言。唯舍利 弗。諸佛菩薩有
X19n0348_p0605b21║   　解脫名不思議。若菩薩住 是解脫者。以 須彌之 高
X19n0348_p0605b22║   　廣。內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。而四
X19n0348_p0605b23║   　天王忉利 諸天。不覺不知己之 所入 。唯應度者乃
X19n0348_p0605b24║   　見須彌入 芥子中。是名不可思議解脫法門。并前
X19n0348_p0605c01║   　方丈 容座。皆是小中現大。又以 四大海水。入 一 毛
X19n0348_p0605c02║   　孔。不嬈魚鼈黿鼉水性之 屬。而彼大海。本相如故。
X19n0348_p0605c03║   　此為正中現依。亦為依中現正。又舍利 弗。住 不可
X19n0348_p0605c04║   　思議解脫菩薩。斷取三千大千世 界。如陶家輪。著
X19n0348_p0605c05║   　右掌上。擲過恒沙世 界之 外。其中眾生不覺不知
X19n0348_p0605c06║   　己之 所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而
X19n0348_p0605c07║   　此世 界。本相如故。此為去取自在。又舍利 弗。或有
X19n0348_p0605c08║   　眾生樂久 住 世 而可度者。菩薩即演七日以 為一
X19n0348_p0605c09║   　劫 。令彼眾生謂之 一 劫 。或有不樂久 住 而可度者。
X19n0348_p0605c10║   　菩薩即促 一 劫 以 為七日。令彼眾生謂之 七日。此
X19n0348_p0605c11║   　為能延能促 。又舍利 弗。住 不思議解脫菩薩。以 一
X19n0348_p0605c12║   　切佛土嚴飾之 事 。集在一 國。示于眾生。此為能聚
X19n0348_p0605c13║   　能集。又菩薩以 一 佛土眾生。置之 右掌。飛到 十方。
X19n0348_p0605c14║   　徧示一 切。而不動 本處。此為動 而不動 。不動 而動 。
X19n0348_p0605c15║   　又舍利 弗。十方眾生。供 養諸佛之 具 。菩薩于一 毛
X19n0348_p0605c16║   　孔皆令得見。此為能具 能現。又舍利 弗。十方世 界
X19n0348_p0605c17║   　所有諸風。菩薩悉能吸著口中。而無所損壞。諸樹
X19n0348_p0605c18║   　木亦不推折。此為即動 而安。又十方世 界劫 盡燒
X19n0348_p0605c19║   　時。以 一 切火。內于腹中。火事 如故。而不為害。此為
X19n0348_p0605c20║   　即危而安。又于下方過恒河沙等諸佛世 界。取一
X19n0348_p0605c21║   　佛土。舉著上方過恒河沙無數世 界。如持鍼鋒舉
X19n0348_p0605c22║   　一 棗葉。而無所嬈。此為去取稱性。而施設無迹。又
X19n0348_p0605c23║   　舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩。能以 神通現作佛
X19n0348_p0605c24║   　身。乃至轉輪王身。此正應十界等身也。十方世 界
X19n0348_p0606a01║   　所有眾生聲。上中下音。皆能變之 令作佛聲。演出
X19n0348_p0606a02║   　無常苦空無我之 音。及十方諸佛。所說種種之 法。
X19n0348_p0606a03║   　皆于其中。普令得聞。前 之 種種。皆形之 神通。此為
X19n0348_p0606a04║   　聲之 神通。種種變化不可思議也。又如欲致香飯
X19n0348_p0606a05║   　以 飯大眾。於是維摩詰。不起於座。居眾會前 。化作
X19n0348_p0606a06║   　菩薩。相好光 明。威德殊勝。蔽于眾會。而告之 曰。汝
X19n0348_p0606a07║   　往上方世 界分。度四十二 恒河沙佛土。有國名眾
X19n0348_p0606a08║   　香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到 彼。如我
X19n0348_p0606a09║   　辭曰。維摩詰稽首世 尊足下。致敬無量。問訊起居。
X19n0348_p0606a10║   　少病少惱。氣力 安不。願得世 尊所食之 餘。當于娑
X19n0348_p0606a11║   　婆世 界。施作佛事 。令此樂小法者得弘大道。亦使
X19n0348_p0606a12║   　如來名聲普聞。時化菩薩。即於會前 。昇于上方。禮
X19n0348_p0606a13║   　彼佛足。具 述致敬借飯之 辭。彼化菩薩。既受鉢飯。
X19n0348_p0606a14║   　與彼九百萬菩薩。至維摩舍。維摩詰即化作九百
X19n0348_p0606a15║   　萬師子之 座。諸菩薩皆坐其上。與諸大眾同食香
X19n0348_p0606a16║   　飯。(云 云 )此為即遠而近。即小而大。即少而多。即粗
X19n0348_p0606a17║   　而妙之 神變也。又欲與文殊同往佛所。即以 神力
X19n0348_p0606a18║   　持諸大眾。并師子座。置于右掌。往詣佛所。又以 右
X19n0348_p0606a19║   　手斷取玅喜世 界。置于此土等。皆不思議之 神變
X19n0348_p0606a20║   　也。或問曰。此經神變。所說何 多。答曰。此經說在方
X19n0348_p0606a21║   　等。正彈偏 斥小歎大褒圓之 時。而聲聞于昔阿含
X19n0348_p0606a22║   　已得道果。但 念空無相無作。而于菩薩遊戲神通
X19n0348_p0606a23║   　淨佛國土。不生一 念好樂之 心。是以 此經發起即
X19n0348_p0606a24║   　以 寶葢現通為事 。開章即以 淨佛國土為請。正欲
X19n0348_p0606b01║   　違其宿心。斥其小行。令其恥小慕大。得生酥益。以
X19n0348_p0606b02║   　作法華開權顯實之 弄引。故神通淨土。偏 其多也。
X19n0348_p0606b03║   　是以 是時大迦葉。聞菩薩不可思議解脫法門。歎
X19n0348_p0606b04║   　未曾有。謂舍利 弗。譬如有人。于盲者前 。現眾色像 。
X19n0348_p0606b05║   　非彼所見。一 切聲聞。聞是不可思議解脫法門。其
X19n0348_p0606b06║   　誰不發阿耨多羅三菩提心。我等何 為永絕其根。
X19n0348_p0606b07║   　於此大乘。已如敗種。一 切聲聞聞是不可思議解
X19n0348_p0606b08║   　脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世 界。此正方等
X19n0348_p0606b09║   　彈偏 斥小。歎大褒圓。令聲聞得恥小慕大之 益也。
X19n0348_p0606b10║   　然而非不可思議解脫之 本。莫能施種種不思議
X19n0348_p0606b11║   　神通之 迹。非不思議神通之 迹。無以 彰不可思議
X19n0348_p0606b12║   　解脫之 本。迷者忘本以 執迹。悟者即迹而達本。本
X19n0348_p0606b13║   　迹雖殊。不思議一 也。三說法不思議者。此門與前
X19n0348_p0606b14║   　神通。有離合兩意。離而言之 。自有眾生因神通形
X19n0348_p0606b15║   　益而得度者。如經明芥子內須彌山。乃云 唯應得
X19n0348_p0606b16║   　度者。乃能見之 。即其義也。又如現相辟支。不能說
X19n0348_p0606b17║   　法。惟現神通。令人得益。亦其類也。自有眾生必因
X19n0348_p0606b18║   　聞法獲聲聞益而得度者。此如常途。今則 合以 明
X19n0348_p0606b19║   　之 。先既以 神通駭動 。發其欣樂。今則 次以 智辯宣
X19n0348_p0606b20║   　敡。逗其所宜。猶如龍王降雨。必先靄以 慈雲。震以
X19n0348_p0606b21║   　戒雷。俾 三草二 木。先獲蘇息。而翹然顒聳。然後雨
X19n0348_p0606b22║   　以 法雨。率土充 洽。上中下根。各得增長。佛法亦然。
X19n0348_p0606b23║   　故次神通。而明說法也。餘時說法。固無暇論。此經
X19n0348_p0606b24║   　說在方等。得對半說滿。彈呵褒歎之 正。雖曰說滿。
X19n0348_p0606c01║   　而圓頓居多。雖專圓頓。而亦不妨兼 通兼 別 。如三
X19n0348_p0606c02║   　十二 菩薩。各說入 不二 法門。文殊維摩固是圓頓。
X19n0348_p0606c03║   　其餘菩薩豈不亦兼 通別 。又如寶積偈云 。說法不
X19n0348_p0606c04║   　有亦不無。以 因緣故諸法生。無我無造無受者。善
X19n0348_p0606c05║   　惡之 業亦不忘。此追贊圓頓之 法也。始在佛樹力
X19n0348_p0606c06║   　降魔等。此追贊阿含時所說小乘之 法也。佛以 一
X19n0348_p0606c07║   　音演說法。眾生隨類各得解等。此則 正贊方等時。
X19n0348_p0606c08║   　四教並 談。頓漸秘密不定同舉也。大師演華嚴日
X19n0348_p0606c09║   　譬云 。次照平地。影臨萬水。逐器方圓。隨波動 靜。示
X19n0348_p0606c10║   　一 佛土。令淨穢不同。示現一 身。巨細各異。一 音說
X19n0348_p0606c11║   　法。隨類各解。恐畏歡喜。厭離斷疑。神力 不共。故見
X19n0348_p0606c12║   　有淨穢聞有褒貶。嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身不
X19n0348_p0606c13║   　著身。慧有若干不若干。此喻正譬方等示土現身
X19n0348_p0606c14║   　神通說法種種不同也。又如佛為寶積說佛國淨
X19n0348_p0606c15║   　土之 行。總說則 眾生之 類是菩薩佛土。別 開則 有
X19n0348_p0606c16║   　三心二 十行。三心者。一 者直心。二 者深心。三者大
X19n0348_p0606c17║   　乘心。二 十行者。則 六 度。四無量心。四攝法。方便 。三
X19n0348_p0606c18║   　十七品。迴向。說除八 難。自守戒行。十善。乃至云 若
X19n0348_p0606c19║   　菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則 佛土淨。論
X19n0348_p0606c20║   　淨佛國土之 行。四教菩薩皆能修 之 。三藏菩薩。事
X19n0348_p0606c21║   　六 度行。修 在阿含。既未破惑。猶落愛見。今在方等
X19n0348_p0606c22║   　正對半說滿。則 三心二 十行。通通別 圓。三教菩薩
X19n0348_p0606c23║   　皆能修 之 。惟此心行。能解即空。則 判 入 通教。能解
X19n0348_p0606c24║   　但 中。則 判 入 別 教。能解圓中。則 判 入 圓教。又如方
X19n0348_p0607a01║   　便 品。維摩詰因以 身疾。廣為說法。初 說身之 過患。
X19n0348_p0607a02║   　此亦四教通觀之 境。至云 諸仁者。此可厭患。當樂
X19n0348_p0607a03║   　佛身。所以 者何 。佛身者即法身也。從無量功 德生
X19n0348_p0607a04║   　等。所列 種種功 德。會而歸之 。亦通四教。今在方等。
X19n0348_p0607a05║   　既對斥事 度。則 修 通後三。亦可知也。又如諸弟子
X19n0348_p0607a06║   　品。呵舍利 弗云 。夫宴坐者。不于三界現身意。是為
X19n0348_p0607a07║   　宴坐。以 至心不住 內外。是為宴坐。此雖以 圓呵小。
X19n0348_p0607a08║   　義亦通於通別 。若曰于諸見不動 。而修 道品。不斷
X19n0348_p0607a09║   　煩惱。而入 涅槃。此則 的以 圓頓而對呵于小乘也。
X19n0348_p0607a10║   　如是種種。不能枚舉。至于呵彌勒 云 。二 十五 法是
X19n0348_p0607a11║   　菩提。為光 嚴童子說三十二 道場。雖是圓頓。義亦
X19n0348_p0607a12║   　兼 乎通別 。至于呵持世 。而降伏天魔。為諸魔女說
X19n0348_p0607a13║   　無盡燈法門。此則 以 圓呵偏 。以 成圓頓。化魔為佛。
X19n0348_p0607a14║   　舉此為例 。餘不繁列 也。夫圓法本也。餘教迹也。始
X19n0348_p0607a15║   　則 為實以 施權。終則 會權以 歸實。迷者忘本以 執
X19n0348_p0607a16║   　迹。悟者即迹以 達本。本迹雖殊。不思議一 也。四明
X19n0348_p0607a17║   　眷屬不可思議者。法華玄義明六 種眷屬。此經亦
X19n0348_p0607a18║   　具 有之 。今出其相。一 理性眷屬。經云 一 切眾生皆
X19n0348_p0607a19║   　如。乃至彌勒 亦如。是也。二 業生眷屬。如來先世 曾
X19n0348_p0607a20║   　為結佛性緣種。世 世 成之 熟之 度之 脫之 。直于此
X19n0348_p0607a21║   　世 。或聞說得道。如常隨之 眾。為法親內眷屬。或未
X19n0348_p0607a22║   　得道。預會俗 眾。為外眷屬。三願生眷屬者。先世 結
X19n0348_p0607a23║   　緣雖未斷苦。願生內眷屬中。或怨家等因之 受道。
X19n0348_p0607a24║   　若得道者。成內眷屬。不得者。成外眷屬。如餘經所
X19n0348_p0607b01║   　說。有調達等緣是也。四神通眷屬者。若先世 值佛。
X19n0348_p0607b02║   　發真見諦。生猶未盡。或在上界。或在他方。今佛分
X19n0348_p0607b03║   　段作佛。或以 願力 。或以 通力 。來生下界。與他方菩
X19n0348_p0607b04║   　薩來此毗耶離。聞法獲益而去。如香積佛國諸來
X19n0348_p0607b05║   　菩薩等是也。五 應身眷屬者。或同佛究竟法報二
X19n0348_p0607b06║   　身。而起應身。如文殊是龍尊王佛。維摩是金粟如
X19n0348_p0607b07║   　來是也。或等覺菩薩等。從分真法報二 身。以 起應
X19n0348_p0607b08║   　身。如彌勒 等是也。或為熟他。或為自熟。或為本緣。
X19n0348_p0607b09║   　皆名應身眷屬。六 明法門眷屬者。此如普現菩薩。
X19n0348_p0607b10║   　問淨名居士。父母妻子。親戚眷屬。吏民知識。悉為
X19n0348_p0607b11║   　是誰。奴婢僮 僕 。象馬車乘。皆在何 所。淨名答云 。智
X19n0348_p0607b12║   　度菩薩母。方便 以 為父。一 切眾導師。無不由是生。
X19n0348_p0607b13║   　法喜以 為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空為
X19n0348_p0607b14║   　舍。弟子眾塵勞 。隨意之 所轉。道品善知識。由是成
X19n0348_p0607b15║   　正覺。此法門眷屬也。諸經流類至多。學者可以 意
X19n0348_p0607b16║   　得也。此中若論本迹者。應身眷屬。則 以 法報為本。
X19n0348_p0607b17║   　應身為迹。然非本無以 垂迹。非迹無以 顯本。迷者
X19n0348_p0607b18║   　忘本以 執迹。悟者即迹以 達本。本迹雖殊。不思議
X19n0348_p0607b19║   　一 也。餘三則 以 宿種為本。現行為迹。亦本迹雖殊。
X19n0348_p0607b20║   　不思議一 。第五 明利 益不可思議者。諸佛所為。未
X19n0348_p0607b21║   　甞空過。釋論云 。佛入 王三昧。前 放光 度前 者。後放
X19n0348_p0607b22║   　光 度後者。譬如網魚前 獲後獲。見光 聞法。皆不唐
X19n0348_p0607b23║   　捐。今經云 。法寶普照。而雨法雨。即身口兩益也。寶
X19n0348_p0607b24║   　積長者云 。大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各
X19n0348_p0607c01║   　見世 尊在其前 。斯則 神力 不共法。此言各隨宿根
X19n0348_p0607c02║   　以 見佛身有不同也。又云 。佛以 一 音演說法。眾生
X19n0348_p0607c03║   　隨類各得解。皆謂世 尊同其語。斯則 神力 不共法。
X19n0348_p0607c04║   　此言眾生各隨宿根聞法不同也。又云 。佛以 一 音
X19n0348_p0607c05║   　演說法。眾生隨類各得解。普得受行獲其利 。斯則
X19n0348_p0607c06║   　神力 不共法。此言見身聞法各隨根器而獲利 益
X19n0348_p0607c07║   　不同也。又云 。佛以 一 音演說法。或有恐畏或歡喜。
X19n0348_p0607c08║   　或生厭離或斷疑。此則 神力 不共法。此言所獲之
X19n0348_p0607c09║   　益種種差別 也。或有歡喜。即世 界悉檀。得歡喜益。
X19n0348_p0607c10║   　或有恐畏。即為人悉檀。拳拳秪畏。力 行其善。得生
X19n0348_p0607c11║   　善益。或生厭離。即對治悉檀。得對治法。厭離煩惱。
X19n0348_p0607c12║   　獲破惡益。或斷疑者。斷去惑疑。得入 第一 義諦理
X19n0348_p0607c13║   　益。此之 四悉。義關四教。此經對半說滿。對藏說通
X19n0348_p0607c14║   　別 圓三教。又有于方等時新入 藏者。應得小益。須
X19n0348_p0607c15║   　知此經論益。有顯密兩意。顯意者。如說佛國品竟。
X19n0348_p0607c16║   　求聲聞三萬二 千諸天及人。知有為法皆悉無常。
X19n0348_p0607c17║   　遠塵離垢。得法眼淨。八 千比丘。不受諸法漏盡意
X19n0348_p0607c18║   　解。此聞大悟小。得藏通兩教之 益也。如方便 品。維
X19n0348_p0607c19║   　摩詰為諸問疾。如應說法。令無數人。皆發無上道
X19n0348_p0607c20║   　意。此得圓頓發心之 益。亦兼 前 二 教之 益。又如維
X19n0348_p0607c21║   　摩詰為目犍連說法時。八 百居士皆發無上道意。
X19n0348_p0607c22║   　又維摩詰為須菩提說法時。二 百天子得法眼淨。
X19n0348_p0607c23║   　又維摩詰為羅睺羅說法時。三十二 長者子皆發
X19n0348_p0607c24║   　無上道意。又為彌勒 菩薩說法時。二 百天子得無
X19n0348_p0608a01║   　生忍。又為光 嚴童子說法時。五 百天人皆發無上
X19n0348_p0608a02║   　道意。又為魔女說法時。令萬二 千天女發無上道
X19n0348_p0608a03║   　意。又為善德長者說法時。令城中一 最下乞人發
X19n0348_p0608a04║   　無上道意。又文殊將眾入 淨名室聞法覩變時。其
X19n0348_p0608a05║   　中八 千天子。皆發無上道意。又說是入 不二 法門
X19n0348_p0608a06║   　品時。五 千菩薩。皆入 不二 法門。得無生忍。又香積
X19n0348_p0608a07║   　品。說娑婆十事 善法等時。百千天人。皆發無上道
X19n0348_p0608a08║   　意。十千菩薩。得無生法忍。乃至佛說此經已。一 切
X19n0348_p0608a09║   　大眾皆大歡喜。總得歡喜益也。密意者。傍為彈偏
X19n0348_p0608a10║   　斥小。令諸小乘聞大不謗。聞斥不嗔。得恥小慕大
X19n0348_p0608a11║   　益。為法華以 作開權顯實方便 。得轉酪以 為生酥
X19n0348_p0608a12║   　益。若以 寶葢三用。會通三益者。發無上道心。入 無
X19n0348_p0608a13║   　生忍。此獲帡幪益也。菩薩得淨佛國土。遊戲神通。
X19n0348_p0608a14║   　此獲能致清涼益也。得法眼淨。不受諸法。漏盡意
X19n0348_p0608a15║   　解。此獲除煩熱益也。然為欲令眾生獲開佛知見
X19n0348_p0608a16║   　大益之 本。故權令獲三乘七方便 利 益之 迹。迷者
X19n0348_p0608a17║   　忘本以 執迹。悟者即迹而達本。本迹雖殊。不思議
X19n0348_p0608a18║   　一 也。然則 非三德不可思議之 大體。莫能致三脫
X19n0348_p0608a19║   　不可思議之 大用。非三脫不可思議之 大用。莫能
X19n0348_p0608a20║   　彰三德不可思議之 大體。體與用而俱 大。理與事
X19n0348_p0608a21║   　而皆圓。此維摩詰不可思議解脫經之 所由說也。
X19n0348_p0608a22║   　觀解者。觀一 心性具 五 道。為五 道悲境。誓願拔之 。
X19n0348_p0608a23║   　即生緣慈悲。如五 百長者子獻以 寶葢也。次觀之
X19n0348_p0608a24║   　使空。與性具 二 乘相契。即法緣慈悲。如五 百寶葢
X19n0348_p0608b01║   　投之 于空也。觀此五 道與佛性無異。眾生如。同彌
X19n0348_p0608b02║   　勒 如。即無緣慈悲。如令諸寶葢合成一 葢也。此總
X19n0348_p0608b03║   　觀也。若別 觀者。觀五 道因果本自無性。即是佛性。
X19n0348_p0608b04║   　而佛界因果。亦未甞異乎五 道之 性。但 五 道之 性。
X19n0348_p0608b05║   　無苦而有苦。此苦可悲。佛界之 性。無樂而有樂。此
X19n0348_p0608b06║   　樂可敬。即悲敬一 雙也。觀五 道五 葢。煩惱生死即
X19n0348_p0608b07║   　是菩提涅槃。即惑性即理性一 雙也。觀一 心十界
X19n0348_p0608b08║   　即空假中。修 之 謂之 三因。成之 謂之 三慈。即因果
X19n0348_p0608b09║   　一 雙也。觀一 心即空假中。即是三德。而此三德具
X19n0348_p0608b10║   　足無方大用。即體用一 雙也。其中感應神通。說法
X19n0348_p0608b11║   　眷屬利 益。觀之 可知。又觀解者。觀一 念性具 五 道。
X19n0348_p0608b12║   　而此五 道為生緣慈境。即五 百寶葢也。觀之 即空。
X19n0348_p0608b13║   　即法緣慈境。即以 寶葢散之 于空也。了 此九界即
X19n0348_p0608b14║   　是佛界。性具 百界千如。徧歷假名實法與夫國土。
X19n0348_p0608b15║   　即令此寶葢合成一 葢。徧覆三千大千世 界也。
X19n0348_p0608b16║   
X19n0348_p0608b17║   維摩詰所說經無我疏卷第二